tag:blogger.com,1999:blog-92504452024-03-07T16:50:13.227+08:00Seri NegaraAlways strong and patient, to protect my Love and Way of Life...Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.comBlogger420125tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-54146303558469634282013-06-30T10:12:00.001+08:002013-06-30T10:12:09.889+08:00Coretan Double-double Selepas Subuh II: Wanita Mengandung dan Ramadhan<div style="text-align: justify;">
Subuh di Surau Meadowlands berimamkan Saudara Mahmud Mamou dari Algeria, suara merdu mengalunkan qiraat Warsh. Antara kehebatan al-Quran yang jarang dapat dirasai di Malaysia kerana hampir kesemua imam membaca satu qiraat sahaja, iaitu qiraat Hafs daripada 'Aasim. Selesai solat, seperti biasa bersama Abul Waleed menuju ke Tim Hortons untuk minum kopi. Dua kopi <i>double-double</i> bersaiz <i>medium</i>, dan dua <i>maple pecan danish</i>. Pelayan juga sudah kenal dan tahu apa yang dipesan. Tidak lagi pelik melihat orang-orang Islam datang ke kedai kopi seawal 4:30 pagi ketika kedai lengang.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Tidak lama lagi Ramadhan menjelma, dan kali ini umat Islam di Kanada berdepan dengan puasa pada musim <i>summer</i> yang panas dan panjang.Teringat ada pelajar Malaysia yang isteri mereka mengandung, dan para doktor di Ottawa menasihatkan agar jangan berpuasa kerana akan memudaratkan kandungan. Lantas isu tersebut menjadi perbincangan pada pagi itu.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Allah S.W.T. menyebut beberapa keringanan untuk tidak berpuasa dalam firman-Nya dalam Surah al-Baqarah:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span dir="ltr">[184<a href="http://www.blogger.com/null" name="184"></a>] (Puasa yang diwajibkan
itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang
sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia
berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan
wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan
sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka
sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang
ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun
demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah),
kalau kamu mengetahui.
</span><br /><span dir="ltr"></span><span dir="ltr">
[185<a href="http://www.blogger.com/null" name="185"></a>] ... dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia
berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan
itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah
menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu
menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa
(sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat
petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur. </span></div>
<br />
<span dir="ltr">[Surah al-Baqarah, 2:184-185]</span><br />
<span dir="ltr"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr">Telah ramai ilmuwan yang membahaskan isu wanita mengandung dan Ramadhan, dan jumhur mereka bersetuju bahawa wanita mengandung termasuk dalam golongan yang dibenarkan untuk tidak berpuasa. Cuma apakah kewajipan yang wanita mengandung tidak berpuasa ini perlu lakukan? Telah berlaku khilaf besar dalam masalah ini. Ibn Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid menjelaskan terdapat empat pendapat mengenai wanita mengandung dan ibu susuan yang tidak berpuasa. Pendapat yang masyhur ialah mereka perlu menggantikan (qadha') puasa sehingga cukup bilangan hari yang ditinggalkan tanpa perlu membayar fidyah (memberi makan kepada orang miskin). Inilah juga pandangan yang diri ini cenderung, kerana pastilah puasa yang ditinggal perlu diganti. Pendapat ini adalah pendapat al-Imam Abu Hanifah. Sedangkan al-Imam al-Syafi'ie berpendapat perlu ganti dan membayar fidyah!</span></div>
<span dir="ltr"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr">Rupanya Abul Waleed cenderung kepada pendapat wanita mengandung dan ibu susuan hanya perlu bayar fidyah tanpa perlu ganti puasa. Eh, pasti diri tertanya-tanya kenapa boleh begitu pula? Biasalah hati ini seakan sukar menerima bila ibadah puasa yang begitu penting tetiba tak perlu diganti. Kata Abul Waleed, pertama sekali perlu buka minda bahawa permasalahan ini telah berlaku khilaf dan mestilah berlapang dada. Kedua, wanita mengandung yang tidak berpuasa, maka mereka telah meninggalkan puasa selama sebulan, bersamaan 29 atau 30 hari. Kemudian, selepas mengandung apa pula? Kelahiran. Maka wanita yang melahirkan anak juga diberi kelonggaran untuk tidak berpuasa Ramadhan, maka hilang sudah peluang untuk qadha. Selepas kelahiran apa pula? Penyusuan. Islam sangat mementingkan kesihatan bayi yang menyusu sehingga ibu yang menyusu dibolehkan untuk tidak berpuasa, dan al-Quran sendiri menganjurkan tempoh penyusuan selama 2 tahun penuh. Sekali lagi telah hilang peluang untuk menggantikan puasa yang tertinggal kerana mengandung, dan ditambah pula dengan dua kali Ramadhan yang ditinggalkan dalam tempoh 2 tahun menyusu. Maka setelah habis tempoh 3 tahun (tahun pertama mengandung diikuti 2 tahun menyusu), barulah wanita berpeluang menggantikan puasa yang tertunggak sebanyak 3 bulan (lebih kurang 90 hari!). Itu pun jika wanita itu ditakdirkan tidak mengandung semula. Bagaimana jika dia mengandung lagi selepas itu? Dalam kes ini, di manakan rahmat Islam buat wanita mengandung, ibu yang menyusu dan bayi yang kecil? Di mana slogan Islam itu mudah dan tidak menyusahkan? Sekiranya wanita itu beranak 5 orang anak terus menerus setiap kali selesai 2 tahun menyusu setiap anak, bilakah tempoh untuk beliau ganti dan sudah tidak terhitung bilangan hari. Oleh itu, adanya golongan ilmuwan Islam yang berpendapat wanita mengandung dan ibu yang menyusu hanya perlu membayar fidyah tanpa perlu ganti.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr">Isu ini juga berasal dari qiyas atau analogi wanita mengandung dan ibu susuan dengan orang sakit atau orang yang sukar berpuasa. Daripada firman Allah S.W.T. dari Surah al-Baqarah, ilmuwan yang menyamakan mengandung sebagai satu penyakit maka mereka berpendapat wanita mengandung perlu qadha tanpa perlu bayar fidyah. Sebaliknya ilmuwan yang berpendapat mengandung bukan satu penyakit tetapi lebih menyerupai beban yang menyebabkan sukar berpuasa (seperti mereka yang bekerja berat) maka hanya perlu membayar fidyah tanpa perlu ganti. Begitu juga dengan masalah ibu menyusu, cuma analogi menyusu sebagai penyakit itu nampak sangat janggalnya! Oleh itu ramai ilmuwan cenderung mengatakan ibu menyusu tak perlu qadha tetapi hanya perlu bayar fidyah. Maka ilmuwan yang menganggap mengandung sebagai penyakit dan juga beban, berpendapat wanita mengandung perlu buat kedua-dua qadha dan fidyah!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr">Pendapat wanita mengandung dan ibu menyusu hanya perlu bayar fidyah tanpa perlu qadha disandarkan kepada dua sahabat agung, Ibn 'Umar dan Ibn 'Abbas r.a. Maka tidaklah perlu ragu-ragu untuk memegang pendapat ini kerana adanya sandaran kuat. Diri ini kini lebih cenderung kepada pandangan ini, bahkan ia lebih bersifat rahmat kepada wanita dan bayi dan lebih mudah untuk dipraktikkan. Yang penting, jangan ada celaan sekiranya berbeza pendapat.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="ltr">Matahari semakin tinggi. Sebelum keluar dari Tim Hortons, sempat membeli 20 Timbits honey dip kesukaan Maryam dan Aiman.</span></div>
<span dir="ltr"><br /></span>
<span dir="ltr"><br /></span>
<br />
<br />Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-48700220118024291522013-06-30T09:29:00.000+08:002013-06-30T09:29:29.405+08:00Coretan Double-double Selepas Subuh I: Mushaf dan Wudhuk<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hari-hari terakhir Abul Walid di Ottawa. Dia mengambil cuti
seminggu sebelum berangkat pulang ke Tripoli. Maka seminggu jugalah diri ini
menemaninya Subuh berjamaah di Surau Meadowlands dan meninggalkan Masjid Ottawa
buat sementara. Selesai Subuh terus menjengah ke Tim Horton’s di Rideauview
Mall. Dua kopi saiz sederhana, double-double dan dua maple pecan danish. Duduk
di sudut biasa, di tepi jendela.
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teringat akan permasalahan menyentuh mushaf tanpa wudhuk
yang diajukan rakan di facebook. Lantas menjadi topik perbualan pagi itu. Bagus
juga membuat ulangkaji bersama Abul Walid. Catatan lama di celahan memori
kembali dibongkar, antaranya dalil-dalil utama golongan ilmuwan yang menyatakan
wajibnya wudhuk untuk menyentuh mushaf. Pastinya ada dua dalil utama yang
sering dirujuk oleh golongan ini. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pertama, ayat al-Quran dari Surah
al-Waaqi’ah:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/null" name="77"></a>Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada
kamu) itu ialah Al-Quran yang mulia, (yang sentiasa memberi ajaran dan
pimpinan), (77)<a href="http://www.blogger.com/null" name="78"></a> Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup
terpelihara, (78) <a href="http://www.blogger.com/null" name="79"></a>Yang tidak disentuh melainkan oleh
makhluk-makhluk yang diakui bersih suci; (79)<a href="http://www.blogger.com/null" name="80"></a> Al-Quran itu
diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam. (80)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
[Surah al-Waaqi’ah, 56: 77-80]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dalil kedua ialah petikan dari perutusan yang dikirim
Rasulullah s.a.w. kepada penduduk di Yaman dari periwayatan ‘Amru ibn Hazm r.a.
yang berbunyi:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Jangan (sesiapa) menyentuh al-Quran kecuali (mereka) yang
(dalam keadaan) suci.”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
[Riwayat Malik, al-Nasa’ie, Ibn Hibban, al-Haakim dan
al-Bayhaqi]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sekilas pandang, dalil-dalil ini jelas menyokong kuat
pandangan golongan yang mewajibkan wudhuk. Ingin juga tahu apa pula dalil
golongan ilmuwan yang berpandangan sebaliknya. Sekiranya dalil sudah jelas,
bagaimana masih boleh berlaku percanggahan pendapat?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Huraian ringkas Ibn Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid menjadi
permula perbincangan pendapat golongan yang tidak mewajibkan wudhuk. Untuk
pengetahuan, Ibn Rusyd adalah seorang Qadi bermazhab Maliki dari Cordova yang
masyhur seantero Eropah pada zaman pertengahan. Ibn Rusyd menyebut bahawa punca
perselisihan pandangan dalam isu ini ialah tafsiran ayat 79 dari Surah
al-Waaqi’ah, kalimah ‘al-Mutohharun’ adakah merujuk kepada manusia yang dalam
keadaan suci ataupun malaikat yang suci? Mereka yang berpendapat kalimah itu
merujuk kepada manusia dalam keadaan suci, maka mereka mewajibkan wudhuk untuk
menyentuh mushaf. Mereka yang berpendapat kalimah itu merujuk kepada malaikat,
maka tidak ada sebarang petunjuk yang boleh dijadikan dalil mewajibkan wudhuk
untuk menyentuh mushaf. Untuk merungkai permasalahan ini, perlu pula dirujuk
kepada dhamir (atau kata ganti diri/objek) yang terdapat dalam ayat yang sama
pada kalimah ‘La yamassuhu’ (tidak disentuh <u>ia</u>) adakah dhamir (<u>ia</u>)
itu merujuk kepada mushaf al-Quran?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kata Abul Waleed, sekiraya kita perhatikan struktur
ayat-ayat 77-80 dari Surah al-Waaqi’ah, pastinya kita akan perasan bahawa
dhamir <u>ia</u> sebenarnya merujuk kepada ‘Kitab Maknun’ iaitu kitab yang
cukup terpelihara, dan kitab yang cukup terpelihara ini boleh jadi merujuk
kepada Lauh Mahfuz atau kitab yang berada di sisi malaikat. Dalam Mazhab
Ahlussunnah wal Jamaah, sebaik-baik cara memahami al-Quran ialah tafsir ayat
al-Quran dengan ayat al-Quran yang lain. Maka untuk mendokong tafsiran dhamir <u>ia
</u>sebenarnya merujuk kepada Kitab Maknun, lihat pula firman Allah S.W.T.
dalam Surah ‘Abasa:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/null" name="11"></a>Janganlah melakukan lagi yang sedemikian itu!
Sebenarnya ayat-ayat Al-Quran adalah pengajaran dan peringatan (yang
mencukupi). (11) <a href="http://www.blogger.com/null" name="12"></a>Maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya,
dapatlah ia mengambil peringatan daripadanya. (13) <a href="http://www.blogger.com/null" name="13"></a>(Ayat-ayat
Suci itu tersimpan) dalam naskhah-naskhah yang dimuliakan, - (14) <a href="http://www.blogger.com/null" name="14"></a>Yang
tinggi darjatnya, lagi suci (dari segala gangguan), - (15) <a href="http://www.blogger.com/null" name="15"></a>(Terpelihara)
di tangan malaikat-malaikat yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz; (16) <a href="http://www.blogger.com/null" name="16"></a>(Malaikat-malaikat)
yang mulia, lagi yang berbakti.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
[Surah ‘Abasa, ayat 11-16]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lihat sahaja bagaimana ayat-ayat dari Surah al-Waaqi’ah dan
Surah ‘Abasa yang merujuk kepada kesucian wahyu al-Quran dari dicemari gangguan
syaitan! Sebagaimana umum mengetahui, musuh Islam sejak zaman Rasulullah s.a.w.
sehingga ke hari ini ada yang melempar tuduhan bahawa wahyu yang turun kepada
baginda bukanlah dari Allah tetapi sebenarnya dari syaitan, maka inilah jawapan
dari langit yang menceritakan bagaimana proses wahyu itu sangat terpelihara –
hanya malaikat yang suci sahaja yang ada akses.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Abul Waleed menyebut pula permasalahan bahasa pada kalimah
‘al-Mutohharun’ – ini kerana kalimah ini adalah maf’ul. Dari sudut bahasa Arab,
maf’ul bermaksud sesuatu yang dibuat keatasnya. Contoh mudah, Ali pukul Zayd.
Dalam ayat ini, Ali ialah pelaku (faa’il) dan Zayd ialah si kena dipukul
(maf’ul). Maka al-mutohharun merujuk kepada mereka yang disucikan, dan mereka
yang disucikan ialah malaikat bukan manusia. Kalimah yang lebih tepat untuk manusia
ialah al-mutatohharun atau al-muttohhirun yang merupakan kalimah pelaku
(faa’il) kerana manusia diperintah untuk bersuci, maka manusia adalah pelaku
perbuatan bersuci.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Periwayatan ‘Amru ibn Hazm r.a. pula bermasalah dan dihukum
lemah, maka ia tidak boleh diambil sebagai dalil utama. Periwayatan ini asalnya
adalah petikan dari surat panjang yang dikatakan diutuskan oleh Rasulullah
s.a.w. untuk penduduk Yaman yang berada dalam simpanan keluarga ‘Amru ibn Hazm
r.a., seorang sahabat Nabi s.a.w. Surat tersebut panjang dan mengandungi
pelbagai isu lain. Isu menyentuh al-Quran adalah salah satu isu yang terdapat
dalam surat tersebut.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ada beberapa masalah berkenaan surat ‘Amru ibn Hazm r.a. Pertama,
masalah pada sanad periwayatan hadith. Tidak ada sanad yang bersambung kepada
Rasulullah s.a.w., sebaliknya kebanyakannya terputus di tahap tabi’in. Anak dan
cucu ‘Amru ibn Hazm r.a. yang menyebut akan periwayatan ini tidak menyebut
dengan jelas mereka memperoleh surat itu dari ayah dan datuk mereka yang
merupakan seorang sahabat. Tambahan lagi, adanya perawi dari generasi lain yang
dihukum lemah. Maka sudah terdapat masalah untuk boleh mengatakan dengan pasti
memang surat itu ditulis atau diutus oleh Rasulullah s.a.w. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teringat pula untuk menyuarakan pendapat kepada Abul Walid,
akan sebahagian ilmuwan beranggapan surat ‘Amru ibn Hazm r.a. walaupun lemah
dari sudut sanad tetapi diterima secara keseluruhannya berasal dari Rasulullah
s.a.w. kerana ia masyhur dan kebanyakan hukum-hakam lain seperti jenayah yang
terkandung dalam surat itu diamalkan. Kata Abul Walid, masyhur sahaja tidak
boleh menjadi dalil agama. Berapa banyak perbuatan yang disangka ibadat yang
masyhur di kalangan orang ramai sebenarnya tidak berasal dari dalil agama? Kebanyakan
hukum-hakam lain yang terkandung dalam surat ‘Amru ibn Hazm r.a. sebenarnya
berasal dari dalil-dalil lain yang sahih dan thabit. Surat ‘Amru ibn Hazm r.a.
sekadar menjadi pendokong, bukan dalil utama.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tambahan pula, perkataan suci dalam hadith itu tidak jelas
kerana suci dalam hadith itu boleh merujuk kepada empat kemungkinan. Ini telah
menjatuhkan lagi tahap kekuatan hadith tersebut sebagai dalil. Suci daripada
apa? Adakah hati yang suci dari syirik, atau badan yang suci dari najis, atau
suci dari hadas (kecil dan besar), atau sekadar suci dari hadas besar (tapi tak
mengapa berhadas kecil)? Bukankah dalam kesemua kemungkinan ini Allah dan
Rasul-Nya pernah menggunakan perkataan suci?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya, betul juga. Teringat kisah Abu Hurayrah r.a. yang
menghindari Rasulullah s.a.w. ketika dalam keadaan junub tetapi Rasulullah s.a.w.
memberitahu bahawa orang beriman tiada sesuatu apa pun yang boleh menjadikan
mereka najis seperti yang diriwayatkan oleh al-Bukhariy dan Muslim. Maka lawan
kepada najis ialah suci, cuma dalam kes ini dalam keadaan junub pun diterjemah
sebagai tidak najis. Teringat pula kepada firman Allah S.W.T. mengenai orang
musyrikin yang dilabel sebagai najis dalam Surah al-Tawbah, ayat 28.
Kemungkinan-kemungkinan ini menyebabkan perkataan suci dalam surat ‘Amru ibn
Hazm r.a. terbuka kepada pelbagai tafsiran. Untuk menyatakan perkataan suci itu
merujuk secara spesifik kepada satu kemungkinan perlu disokong dengan dalil
lain.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Abul Walid menyebut pula tentang pandangan sebahagian
ilmuwan yang memberikan pengecualian dalam isu ini, terutama kepada guru dan
pelajar al-Quran yang pastinya akan berdamping dengan mushaf selalu. Maka sebahagian
ilmuwan memberikan pengecualian kepada golongan ini berdasarkan kaedah agama
itu tidak menyusahkan. Maka mengapa pengecualian berdasarkan kepayahan ini
diberikan secara ekslusif kepada guru dan pelajar sahaja? Apakah orang awam
lain tidak menghadapi kepayahan ini, seperti yang sedang bekerja atau menunggu
bas tiba-tiba ingin membuka mushaf dan membaca al-Quran?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teringat kembali bingkisan Ibn Rusyd, permasalahan berkait
dengan mengatakan sesuatu larangan perlu disandar kepada dalil. Jika tiada
dalil, maka hukum asal ialah boleh. Maka untuk mengatakan dilarang memegang
mushaf tanpa wudhuk, mesti ada dalil yang jelas. Tanpa dalil, hukum asal ialah
boleh memegang mushaf tanpa wudhuk.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yang pasti, perlulah berlapang dada dalam permasalahan
khilaf seperti ini. Perlu diketahui bahawa majoriti ilmuwan menganggap perlunya
wudhuk untuk memegang mushaf. Kepada yang cenderung kepada pendapat perlunya
wudhuk, sila amalkan. Kepada yang cenderung kepada pendapat tidak perlu wudhuk,
sila amalkan. Jangan pula ada golongan yang mencela golongan yang berbeza
dengan kita. Semoga Allah menerima segala amalan yang didasarkan kepada ilmu.</div>
Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-2019131519617038292011-11-26T09:44:00.003+08:002011-11-26T10:21:27.655+08:00Movie Night at Maryam's school<div style="text-align: justify;">Salam to all. Seems like it was aeon ago since my last writing. Such a long sleep full of dreams. Perhaps I am trying my best to follow the footsteps of Zhuge Liang - a.k.a. Kong Ming - enjoying the long sleep!<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">I just got back from movie night at Maryam's school. Initially I didn't want to go, since I am not really into movies and stuff. Yet, I don't know what is a movie night actually. Two days ago Maryam brought a note from her teacher, inviting the family for movie night this evening. In the note, the teacher asked us to wear pyjamas and bring our blankets, pillows and cushions. I thought that we would be seated on chairs in the school gym and watch the movie just like in the cinema. Yet I was wrong. Everyone is free to either sit on chair or just spread out the blanket and sit with your family. It was nice! All the kids were running freely before the movie starts. Maryam was so happy to meet her friends and they watched the movie together, while Aiman prefers to lie down on the blanket near to mama and me. The movie shown was 'Despicable Me.' Nice. Second time for me. I watched it the first time during one of my long journeys between Kuala Lumpur and Ottawa, couldn't really recall which one.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">The school put up a small counter selling popcorns, drinks, coffee, chocolate bars and other stuff. Everything was priced at a dollar only. After the movie was over, the whole gymnasium was in a mess. One thing that really amazed me was seeing the principal himself sweeping the floor and cleaning up the gymnasium. Something that I didn't see during my school time. Something that we, Muslims, somehow lost it from our life. A leader must serve the people. We read in our historical books about some very pious caliphs, the top rulers of huge empire and in charge of thousand of strong army - yet they live a humble life and really serve the people in a true sense. Sadly we rarely see this nowadays in the Muslim commnunity. Salute to you Mr. Principal!<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-59329224175583599232010-10-02T06:36:00.006+08:002010-10-02T07:36:44.581+08:00Berilah kerana Allah<div style="text-align: justify;">Seringkali saya berdepan dengan situasi di mana manusia mudah berasa kecewa apabila jasa baik mereka tidak berbalas. Baik sewaktu berada di sekolah, pusat pengajian tinggi sehinggalah di tempat kerja, sesama kaum kerabat, rakan dan jiran. Sering terdengar kekesalan dan keluhan, "Dahulu sewaktu dia dalam kesusahan bukan main baik minta pertolongan kepada kita, kita pun berbesar hati tolong dia; sekarang bila tiba giliran kita dalam kesusahan langsung dia tidak ingat, apatah lagi hendak menghulur bantuan." Seolah-olah timbul penyesalan kerana telah bersusah-payah memberi pertolongan kepadanya suatu ketika dahulu. "Kalau tahu perangai dia macam ni, sejak dulu lagi tak patut dibantu."<br /><br />Seakan-akan menjadi lumrah manusia, apabila diminta melakukan sesuatu, maka pasti dia akan menimbang-tara antara kos dan manfaat. Kos yang perlu ditanggung dan manfaat yang akan diperoleh. Kadangkala apabila saudara kita memohon pertolongan, antara perkara pertama yang akan kita fikirkan ialah adakah kelak bila kita dalam kesusahan dia akan tolong kembali. Itu yang utama. Kerana untuk menolongnya, pasti kita terpaksa menanggung beban masa, tenaga dan mungkin juga wang. Jadi sekiranya kita mencurah masa, tenaga dan wang untuk membantunya; perlulah kelak menerima balasan setimpal. Sekurang-kurangnya bila kita susah, dia juga patut melakukan perkara sama.<br /><br />Apabila bantuan telah diberi dan tiba kitaran waktu kita pula dilanda musibah, rasa kecewa memuncak di hati sekiranya bantuan yang kita pinta dari insan yang telah kita bantu dahulu ditolak. "Dulu dia susah kita yang tolong, sekarang dah senang dia lupa kita."<br /><br />Akibatnya ramai yang menjadi kecewa, dan budaya tolong menolong antara satu sama lain diganti dengan budaya penting diri sendiri dahulu sebelum orang lain. Kita akan hanya berkorban jika habuannya setimpal atau lebih besar. Budaya ini menular hebat dalam masyarakat; daripada penuntut-penuntut ilmu di pusat pengajian sehinggalah kepada pemimpin-pemimpin politik.<br /><br />Adalah menjadi fitrah manusia itu akan senantiasa pertimbang kos dan manfaat, baik dan buruk sesuatu perkara sebelum membuat keputusan. Cuma malang sekali apabila manfaat tersebut dilihat dari neraca duniawi. Habuan yang diharapkan semuanya dalam perkara keduniaan: harta, pengaruh dan lain-lain. Sebelum kita memberi wang bantuan yang dipinta umpamanya, kita akan berfikir kelak apabila kita susah adakah dia akan memberi wang bantuan juga? Adakah dia akan meluangkan masa membantu kita pula? Bolehkah dia mengembangkan pengaruh kita? Dan pelbagai lagi persoalan keduniaan yang bermain. Kita lupa kepada ganjaran syurga dan pahala yang jauh lebih hebat. Hati kita lebih tertarik kepada kesenangan duniawi yang apalah sangat berbanding kesenangan Akhirat. Apabila tidak pula mendapat kesenangan duniawi itu, kita merasa kecewa pula. Adakah patut kita kecewa kerana dunia? Lupa pada Akhirat?<br /><br />Allah menceritakan keadaan orang-orang baik (<span style="font-style: italic;">al-Abraar</span>) di dunia dan balasan mereka di Akhirat kelak:<br /><br /><b>[5<a name="5"></a>]</b><span style="font-weight: bold;"> </span>Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan kebajikan), akan meminum dari piala: sejenis minuman yang bercampur dengan "Kafur", - <b>[6<a name="6"></a>]</b> Iaitu sebuah matair (di Syurga), yang diminum daripadanya oleh hamba-hamba Allah (yang taat); mereka boleh mengalirkannya (di tempat-tempat tinggal mereka) dengan aliran yang semudah-mudahnya dan menurut kemahuannya. <b>[7<a name="7"></a>] </b>(Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan nazarnya (apatah lagi yang diwajibkan Tuhan kepadanya), serta mereka takutkan hari (akhirat) yang azab seksanya merebak di sana sini. <b>[8<a name="8"></a>] </b>Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan, <b>[9<a name="9"></a>] </b>(Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">"Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,</span> <b>[10<a name="10"></a>] </b>"Kami sebenarnya takutkan Tuhan kami, takut Ia kenakan kami azab hari yang padanya muka orang-orang yang bersalah: masam berkerut-kerut". <b>[11<a name="11"></a>] </b>Dengan sebab (mereka menjaga diri dari kesalahan), maka Allah selamatkan mereka dari kesengsaraan hari yang demikian keadaannya, serta memberikan kepada mereka keindahan yang berseri-seri (di muka), dan perasaan ria gembira (di hati). <b>[12<a name="12"></a>] </b>Dan kerana kesabaran mereka (mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya), mereka dibalas oleh Allah dengan Syurga dan (persalinan dari) sutera.<br /><div style="text-align: right;">[Surah Al-Insaan; 76: 5-12]<br /></div><br />Fokus kepada ayat 8 sehingga ayat 10. Pada ayat 8, Allah menceritakan bagaimana orang-orang baik ini memberi makanan yang mereka perlu dan mereka suka kepada orang lain yang lebih memerlukan; iaitu fakir miskin, anak-anak yatim dan tawanan perang. Lihat bahawa orang-orang soleh ini memberi apa yang mereka perlu dan suka. Itu baru kebajikan sebenar, seperti firman Allah:<br /><b><br />[92<a name="92"></a>]</b> Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.<br /><div style="text-align: right;">[Surah Ali Imran; 3: 92]<br /></div><br />Bukan seperti kebanyakan kita yang hanya memberi apa yang kita sudah tidak mahu lagi. Kebajikan sebenar ialah apabila kita berkorban apa yang sangat kita sayangi dan sukai.<br /><br />Bukan itu sahaja, setelah orang-orang baik ini memberi apa yang sangat mereka sayangi, pada ayat 9 mereka berkata pula bahawa pemberian mereka adalah kerana Allah semata-mata, dan mereka tidak sedikit pun mengharap balasan daripada orang yang telah dibantu, bahkan ucapan terima kasih pun mereka tidak mahu. Ramai antara kita yang mudah melatah sekiranya orang yang kita bantu tidak ucap terima kasih, bahkan ramai yang sebenarnya mengharapkan balasan sesuatu daripada orang yang dibantu. Sedangkan orang-orang yang baik itu mereka adalah sebaliknya. Jangankan balasan bantuan, ucapan terima kasih pun tidak mahu. Itulah semata-mata kerana Allah! Pada ayat 10, diterangkan bahawa orang-orang soleh ini, apabila memberi bantuan, mereka hanya mengharap balasan daripada Allah! Mengharap kepada kasih dan rahmat Allah agar mereka selamat dan mendapat layanan baik dari Allah pada Hari Pembalasan - pada hari tersebut Allah menimpakan azab di mana orang-orang jahat akan berkerut wajah mereka kerana pedihnya dan beratnya azab hari tersebut. Moga-moga Allah akan kasihankan orang-orang baik atas segala bantuan yang pernah mereka lakukan dahulu semata-mata kerana Allah tanpa mengharap apa-apa balasan. Maka pada ayat-ayat berikutnya Allah menceritakan bagaimana orang-orang baik ini mendapat ganjaran-ganjaran yang sangat hebat: Syurga dan diceritakan pula segala isinya yang akan dinikmati mereka.<br /><br />Aduhai celakalah kita kerana tertipu dengan dunia. Mata hati kita tertutup daripada melihat kehebatan Syurga dan kehinaan dunia. Akhirnya berapa banyak persaudaraan dan persahabatan yang putus kerana kecewa akibat pertolongan yang tidak berbalas. Marilah sama-sama membudayakan amalan orang-orang baik: berilah semata-mata kerana Allah! Lupakan balasan dunia, utamakan ganjaran Akhirat. Moga-moga kita tidak akan lagi dilanda kekecewaan dalam hidup, dan moga-moga Allah berasa kasihan kepada kita pada Hari Pertemuan dengan-Nya nanti.</div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-37622532556915503112010-05-23T01:57:00.004+08:002010-05-23T03:05:40.822+08:00Hendak bercakap atau tidak?<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCVSwGTozt9JNp4Rvo4gGw5WA10Htqx1dmRhtyxMFhd9dyFDduawAnexj9ryewhpcoX-86Xk8OWOeRrQ81SE0IG9IGCwC4IufoLE5WtOyjerZvIOnQy36aTzxrZwcaPK0GDTqvtg/s1600/hadith15arabic.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5474167397877705570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 197px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCVSwGTozt9JNp4Rvo4gGw5WA10Htqx1dmRhtyxMFhd9dyFDduawAnexj9ryewhpcoX-86Xk8OWOeRrQ81SE0IG9IGCwC4IufoLE5WtOyjerZvIOnQy36aTzxrZwcaPK0GDTqvtg/s400/hadith15arabic.gif" border="0" /></a>Daripada Abu Hurayrah <em>radiyallahu 'anhu</em>, bahawa Rasulullah <em>sallallahu 'alayhi wasallam</em> bersabda: Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, hendaklah dia berkata yang baik-baik atau diam. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, hendaklah dia memuliakan jirannya. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, hendaklah dia memuliakan tetamunya. </div><br /><div align="justify">[<em>Riwayat al-Bukhariy dan Muslim</em>]</div><br /><div align="justify">Rata-rata umat Islam, apabila ditanya, "Adakah awak beriman kepada Allah dan Hari Akhirat?" Pastinya mereka akan menjawab, "Ya." Tetapi, adakah benar kita beriman kepada Allah dan Hari Akhirat? Dalam hadith di atas, Rasulullah telah memberitahu beberapa syarat yang menjadi bukti bahawa seseorang itu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. </div><br /><div align="justify">Rasanya mendiamkan diri bukanlah sesuatu yang susah, kerana mendiamkan diri itu tidak memerlukan apa-apa usaha dari anggota badan. Ibarat manusia yang pemalas, pastinya menyuruh dia diam itu lebih dia sukai dari disuruh bangun solat tahajjud pada waktu malam atau disuruh berbuat apa-apa saja pekerjaan lain! Pun begitu, arahan sebegini ringkas payah pula diikuti. Maka sebelum apa-apa perkataan keluar dari mulut kita, periksa dahulu adakah perkataan itu baik atau tidak. Sekiranya baik, maka luahkan. Sekiranya tidak, lebih baik kita diam. Pepatah Arab ada yang bermaksud, manusia itu berkuasa ke atas perkataan selagi perkataan itu berada di antara dua bibirnya, tetapi setelah perkataan itu keluar maka perkataan itu pula yang berkuasa ke atas dirinya. </div><br /><div align="justify">Perkataan baik itu pastilah perkataan yang akan memberi manfaat kepada kita di Akhirat kelak. Sayang sekali mulut kita lebih banyak berbicara tentang perkara yang tidak mendapat pahala dan tidak pula mendapat dosa, dan itu lebih baik dari mereka yang acapkali hanya perkataan yang jahat keluar dari mulut mereka. Perkataan yang sebenarnya menjauhkan mereka dari syurga dan mendekatkan mereka dengan neraka. Walhal bukanlah susah untuk mengawal mulut ini agar hanya megeluarkan perkataan baik-baik. Fitrah manusia, hatta yang kafir sekalipun, menyukai manusia yang selalu berkata perkataan yang baik. Tidak ada sesiapa yang suka manusia yang suka berkata perkataan yang jahat. Bahkan ramai yang tidak suka kepada manusia yang suka bercakap banyak! Para Sahabat <em>radiyallahu 'anhum</em> sangat berhati-hati sebelum mengeluarkan sebarang kata. Mereka mengelakkan diri dari bercakap banyak walaupun dalam perkara harus, sebaliknya mereka pastikan apa sahaja yang keluar dari mulut mereka akan memberi manfaat kepada mereka di Akhirat kelak. Ibarat pekerja yang bekerja di pejabat, jika dia berpenat-lelah berbuat perkara yang disukai bos, pasti gaji cepat naik. Tetapi apa guna berpenat-lelah berbuat perkara yang tidak memberi pulangan? </div><br /><div align="justify">Para 'ulama menggariskan panduan apa itu perkataan baik, dan perkataan baik itu berkisar kepada tiga perkara utama. Pertama, perkataan yang menggalakkan orang membelanjakan harta ke jalan kebajikan. Kedua, perkataan yang menegakkan amar makruf dan nahi munkar. Ketiga, perkataan yang dapat mendamaikan dua puak yang berkelahi. Selain dari tiga perkara ini, maka tiada kebaikan pada perkataan tersebut. Boleh jadi ia harus, atau makruh, atau haram. Pasti ramai yang menganggap perkara ini remeh, maka ingatlah kepada dialog antara Muadz ibn Jabal <em>radiyallahu 'anhu</em> dengan Rasulullah yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Tirmidhi, tatkala Muadz bertanyakan baginda amalan-amalan yang memasukkan kita ke dalam syurga dan menjauhkan kita dari neraka, tatkala Rasulullah memberitahu bahawa untuk menjauhkan diri dari neraka, baginda mengisyaratkan kepada lidah sambil menyuruh Muadz menjaga lidah. Muadz sendiri bertanya kembali adakah setiap kita dipertanggungjawabkan atas segala sesuatu yang keluar dari lidah, seolah-olah takkanlah sebab lidah manusia masuk neraka? Lantas Rasulullah menjawab dengan tegas dan keras bahawa ramai manusia yang wajah mereka dihumban ke dalam neraka hanyalah disebabkan lidah mereka. </div><br /><div align="justify">Berbalik kepada persoalan beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, marilah kita renungi bersama. Ramai yang apabila ditanya, pasti akan berkata memang kita beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Tetapi adakah iman itu sempurna sehingga memberi kesan kepada semua tingkah laku kita: kepada mulut kita, kelakuan dengan jiran dan tetamu? Bayangkan jika tiba-tiba kita mendapat panggilan penting daripada pejabat Perdana Menteri, bahawa esok Perdana Menteri ingin berjumpa dengan kita. Oh, esok ada <em>appointment</em> dengan Perdana Menteri. Pastinya hari ini segala jadual hidup dirombak. Nak pakai apa? Bahkan butang apa, kasut apa, rambut dah ok ke? Kalau belum perlu pergi salon. Kalau belum ada sut perlu pergi ke butik sekarang juga untuk mencari sut paling cantik, mahal pun tak mengapa kerana Perdana Menteri nak jumpa esok ni. Kalau ibu bapa atau isteri atau anak-anak telefon minta tolong pun semua akan diminta tangguh, lusa saja kerana esok ada urusan maha penting kerana Perdana Menteri nak jumpa. Malamnya pula pasti tidur tak lena kerana resah mengatur biacara, apa yang hendak dicakapkan bila berjumpa nanti? Puas disusun segala ayat yang cantik seindah bahasa. Pagi-pagi lagi sudah siap, tiga jam sebelum waktu <em>appointment</em> sudah ada di pejabat Perdana Menteri. Lihat bagaimana apabila kita percaya esok ada <em>appointment</em> dengan Perdana Menteri, habis segala urusan kehidupan kita, kita pusatkan kepada perjumpaan tersebut. <em>Looking forward</em> dengan bersungguh-sungguh. Penampilan, bicara semuanya dipastikan terbaik. Nah, sekarang janji <em>appointment</em> kita dengan Allah pada Hari Akhirat adalah sesuatu yang pasti! Semua kita akan berdiri seorang demi seorang di hadapan Allah pada hari tersebut, maka sudahkah kita membuat persiapan untuk hari tersebut? Apakah bekalan kita nanti? Apakah pula bicara kita nanti?</div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-40744714335633678972010-01-29T03:15:00.006+08:002010-01-29T03:29:17.894+08:00Menyembah Allah - kalimah yang sama antara kita<div align="justify">Sedikit nota mengenai isu penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam di Malaysia. Perkara ini telah ditimbulkan dalam perjumpaan usrah mingguan Pelajar-pelajar (Lelaki) Carleton-Malaysia di Ottawa.</div><div align="justify"><br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431872598085823026" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEini6V9uOEfjlhWcYMCnoKMEzLTgwoD9J9GOAzPO79k9rPOk5b5WSzrJbg1EVfa-8pFRd3Bw1VFPQOJDIvVwPkAeEPz8AvCTyJpZlX9MhwL272K8xO-XnExP6F_9DBSI4nPUIn1QA/s320/untitled.bmp" border="0" /> <p align="justify">Secara ringkas, pengamatan saya merumuskan bahawa tiada dalil syarak dalam al-Quran dan al-Sunnah yang melarang penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam untuk merujuk Tuhan yang utama, iaitu Tuhan pencipta yang paling berkuasa dan mulia. Ayat-ayat al-Quran berhujjah dengan kaum musyrikin Makkah dan mengakui bahawa tuhan yang pencipta, pentadbir alam ialah Allah. Begitu juga tatkala menyanggah dakwaan Kristian bahawa Allah itu satu dari yang tiga dan Nabi ‘Isa itu Allah, ayat-ayat tersebut kesemuanya mengajak Kristian agar kembali kepada aqidah yang murni. Lihat saja seruan dakwah terhadap Ahli Kitab dalam al-Quran, di mana Allah menyuruh kita menyeru Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian) dengan baik dan menyeru kepada kalimah yang sama antara kita, iaitu janganlah kita menyembah selain Allah dan janganlah menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan jangan pula kita ambil sebahagian dari kita menjadi tuhan. Perhatikan bahawa menyembah Allah itu diiktiraf al-Quran sebagai kalimah yang sama antara Islam, Yahudi dan Kristian. Begitu juga kisah masyhur perjanjian Hudaibiyyah, di mana Rasulullah <em>sallallahu ‘alayhi wasallam</em> tidak membantah apabila pihak musyrikin Makkah yang menyembah berhala memulakan perjanjian dengan menyebut nama Allah.</p><div align="justify"><br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431872034054115554" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW0ofIYL9qM4B4zAHfEkvoFJCjucAB9AuHNnX2lvpmTgAaYIF_SsMbhwxvzwiUjeinXHS_nq2AT_j3X-gboyGo_iZHGz5Z244zU04HCYHP7JK5b9MJUnktTzq2bMzVi3LZi9jW7A/s320/untitled.bmp" border="0" /> <p align="justify">Ketika kecil, saya ada seorang kawan beragama Kristian di kampung. Kami sering bersembang, dan percaya atau tidak, kami berdua mendapati bahawa agama saya dan agama dia sama kecuali dua perkara sahaja yang kami berbeza; iaitu ketuhanan Isa dan kerasulan Muhammad <em>‘alayhimassalam</em>. Allah, malaikat, syurga, neraka, Adam, Nuh, Ibrahim, Musa dan lain-lain semuanya sama. Bukankah lebih mudah berdakwah dengan mencari titik persamaan?</p><br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431871754310270514" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqfbtW8L6jvnMpPQhXZTCFEif1e_2avQPCuqlbUoD2kAlueH-lIVaHiuTq8msLDBpNSiy0StIwuagZWnVXL5yhIO8uOggoj9JiJDzFCzB6eN9vhjwJPPHsPAx-wvIDPX8YyIIrVA/s320/22478_102891499733445_100000377864847_71889_4473535_n.jpg" border="0" /> <p align="justify">Bahkan ketika melancong di bumi Mesir, saya sempat melawat Gereja St. Virgin Mary di Kaherah yang lebih dikenali sebagai gereja tergantung kerana dibina di atas puing kota lama Rumawi. Gereja ini terletak di bahagian Kaherah Lama (Old Cairo) atau Fustat, pusat pemerintahan Mesir ketika dibuka oleh ‘Amr ibn al-‘As radiyallahu ‘anhu, pusat penempatan warga Qibti Ortodoks (<em>Coptic Orthodox</em>). Gereja tersebut dihiasi dengan kaligrafi ayat-ayat Kitab Bible dalam Bahasa Arab. Bahkan sebelum memulai ayat-ayat Kitab Bible, tertulis kalimah <em>“Bismillah al-Rauf al-Rahim”</em> di dinding gereja.</p><p align="justify">Sesuai dengan fahaman kita sebagai umat Islam, maka apabila terjadi percanggahan pendapat marilah kita sama-sama kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah. Sekiranya al-Quran dan al-Sunnah membenarkan, maka apa hak kita untuk tidak mahu ikut? Bukankah lebih selamat untuk mengikut al-Quran dan al-Sunnah? Apa lagi setelah para ‘ulama tersohor dunia pun tidak melarang penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam untuk merujuk kepada Tuhan yang paling utama.</p><p align="justify">Rata-rata yang melarang berpendapat bahawa isu ini jika dibiarkan kelak akan mempengaruhi dan mengelirukan umat Islam. Saya katakan, segala permasalahan yang melanda umat Islam adalah disebabkan kelemahan kita sendiri. Saya tidak suka menuding jari kepada orang lain. Jika demikian mentaliti kita, maka semuanya adalah salah syaitan kerana syaitan yang mempengaruhi kita untuk berbuat jahat. Hidup di akhir zaman ini memang pelbagai cabaran yang mendatang. Maka sebaik-baik persiapan ialah pemantapan aqidah yang murni berdasarkan ilmu dan keyakinan. Bukan aqidah ikut-ikutan. Oleh kerana kita sendiri yang malas menuntut ilmu aqidah, maka sudah tentu kefahaman kita tentang aqidah tidak kukuh dan mudah goyang. Kita sendiri menjadikan pengajian aqidah itu sesuatu perkara yang susah dan membosankan. Kita sendiri malas mencari strategi menimbulkan minat di kalangan masyarakat agar mereka gemar mempelajari aqidah. Maka akhirnya yang terhasil ialah tiadanya kefahaman aqidah di kalangan masyarakat. Kalau yang faham pun sekadar ikut-ikutan, belum berjaya bertapak dengan kuat di hati sehingga mampu menangkis apa jua cabaran yang datang.</p><br /><br /><p align="justify"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431872257924813346" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw7nnTt1Qf-7ckOzKG6BthR15qrL29vHFg1pRE2WmTBwQ4jJ4HQ1PTpAIMlquvbKWkxNQk8WsJhePRPDZoJqlOLFLrOoN-_g2AZi5BkXegat52P178ExchO8N1InLRXtXy6_2mMQ/s320/untitled.bmp" border="0" />Kenapa anak-anak tidak keliru apabila mereka memanggil orang tua mereka ayah, dan rakan-rakan sebaya mereka juga memanggil ayah? Tidak lain disebabkan anak-anak itu mengenali ayah mereka dengan baik. Oleh itu, bersungguh-sungguhlah perkenalkan Allah sebagai tuhan kepada anak-anak dan mereka yang berada di bawah tanggungjawab kita. Timbulkan rasa cinta kepada Allah di hati mereka, timbulkan rasa saying kepada Rasulullah di hati mereka. Bersungguh-sungguhlah menanam aqidah dalam hati masing-masing, kerana menanam aqidah itu adalah usaha yang berada dalam kawalan kita, sedangkan cabaran pihak musuh bukannya dalam kawalan kita. Andai aqidah kuat, apa jua cabaran yang datang pasti dapat dihadapi dengan mudah.</p><p align="justify">Oh ya, kenapa saya katakan lekeh? Kerana kesemua rakan-rakan Arab Islam yang saya temui berkata demikian. Tidakkah umat Islam di Malaysia ada banyak lagi perkara lain yang lebih penting untuk diberi perhatian selain dari merebut kalimah Allah, sehingga berlaku kejadian-kejadian tidak diingini ke atas rumah-rumah ibadat?</p><p align="justify">Ini hanya pandangan saya, tiada paksaan. Anda berhak untuk tidak bersetuju, dan saya hormati pandangan anda.</p>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-77681575145211086132010-01-18T02:29:00.004+08:002010-01-18T02:50:22.161+08:00Goodbye Fall 2009<div align="justify">It's been a while since I wrote my last entry. Now so many events have taken place, and I'm not sure whether I'm supposed to addresss each of them.</div><br /><div align="justify">It's winter in Ottawa. The Fall Semester has ended, and all the hard works, spending hundred of hours in front of computer solving assignments and preparing papers, have yield the results. Am I satisfied? Well, whatever it is, I always believe that I can always do better. However I kind of feeling content with my achievement, since juggling between PhD courses and family with two small kids has never been as challenging as before. Hahaha, just kidding. I always pray to Allah that He will make me strong and patient. So whatever the challenge is, I always make sure that I should be fully prepared to face them. Econometrics at PhD level was very tough. During the first month of classes, I thought that I will never have the chance to go through it. Yet as the challenge escalates, it really makes you work very hard. Alhamdulillah, getting something better than my expectation is always a great gift from Allah. As for Competition Policy, I love it. Anything that put justice as the supreme goal cathes my interest. Sadly Malaysia still does not have a comprehensive set of good antitrust laws. In that course, I can see clearly how the West hates injustices in the market, such that they even consider certain acts against competition in market to be a serious crime. And believe me, there is always a strong and significant correlation between loving a course and getting an A+, hahaha.</div><br /><div align="justify">Then come another gift ~ Egypt, for winter holidays. Full 17-day tour to Cairo and its surroundings. But that's another chapter.</div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-11466965638303789642009-11-27T06:04:00.003+08:002009-11-27T06:43:06.618+08:00Catur dan Islam<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Bg_board_L.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 492px; height: 388px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Bg_board_L.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Dalam perjumpaan usrah mingguan siswa Carleton University pada minggu lepas, timbul pertanyaan mengenai catur. Terdapat larangan daripada para 'ulama mengenai permainan catur. Dan sememangnya ada hadith yang menegah nardasyir, iaitu sejenis permainan catur, di mana Buraydah ibn al-Hasib <span style="font-style: italic;">radiyallahu 'anhu</span> berkata yang beliau mendengar Rasulullah <span style="font-style: italic;">sallallahu 'alayhi wasallam</span> menyebut mereka yang bermain nardasyir seolah-olah telah melumuri tangan mereka dengan daging dan darah babi. Hadith ini diriwayatkan oleh al-Imam Muslim.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Tiada masalah pada status hadith ini kerana ia diriwayatkan oleh al-Imam Muslim dalam kitab sahih beliau. Masalah timbul pada terjemahan dan tafsiran nardasyir. Adakah ia merujuk kepada kesemua jenis catur, atau hanya untuk nardasyir dan permainan yang sama sepertinya? Maka saya cadangkan tiga artikel berikut untuk bacaan agar mendapat gambaran yang lebih jelas:<br /><br /></div>1. <a href="http://rumaysho.com/faedah-ilmu/15-faedah-ilmu/2756-dadu-dan-catur-menuai-kecaman-islam.html">Dadu dan Catur Menuai Kecaman Islam</a> oleh Ustaz Muhammad Abduh Tuasikal<br />2. <a href="http://abuumair1.wordpress.com/soal-jawab/al-quran-dan-hadis/02-014/">Hadith Larangan Bermain Nardasyir</a> oleh Ustaz Abu Umair<br />3. <a href="http://www.scribd.com/doc/4429110/Dr-Yusuf-Qaradhawi-Lawful-and-Not-In-Islam-Very-organized">Pendapat Dr. Yusuf al-Qaradhawi</a> mengenai catur dalam <span style="font-style: italic;">Kitab al-Halal wa al-Haram fi al-Islam </span>(m/s 129)<br /><br /><div style="text-align: justify;">Artikel Ustaz Abu Umair ada disertakan link dalam Wikipedia Arab untuk menunjukkan gambar nardasyir. Pendapat saya, permainan catur yang ada sekarang berbeza dengan nardasyir yang disebut dalam hadith, dan sekiranya catur tidak disertai apa-apa unsur yang haram (seperti perjudian, lewat solat dsb), adalah harus. Nampak bahawa nardasyir ini tidak bergantung kepada kecekapan akal, sebaliknya bergantung kepada dadu. Seperti yang kita maklum, dadu adalah alat yang digunakan untuk mencuba nasib. Mana-mana permainan yang melibatkan penggunaan dadu seolah-olah menafikan kebolehan akal, sebaliknya lebih menyerah kepada dadu untuk menentukan pemenang. Oleh itu elakkan dari bermain apa-apa permainan yang menggunakan dadu. Nardasyir jelas haram berdasarkan hadith di atas.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-58365405081858364572009-11-27T01:37:00.005+08:002009-11-27T05:10:00.395+08:00Muzik oh Muzik<div align="justify">Antara persoalan yang timbul pada perjumpaan usrah mingguan siswa Carleton University pada hari Sabtu minggu lepas ialah mengenai muzik. Isu muzik disebut oleh Syeikh Abdurrahman al-Hejazy ketika menyampaikan khutbah Jumaat di Carleton University. Secara ringkas, beliau berpendapat bahawa muzik adalah haram. </div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a</span><br />Pendekatan yang beliau gunakan agak menarik, di mana beliau tidak terus membincangkan dalil-dalil khas dari al-Quran atau hadith, sebaliknya mengajak kita merenung sejarah dan berfikir secara logik. Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab hidup dalam keadaan jahiliyyah. Antara yang menjadi budaya kehidupan masyarakat jahiliyyah ialah muzik. Muzik sangat berleluasa sehingga menjadi satu aspek kehidupan seharian. Pendek kata, masyarakat jahiliyyah menyibukkan diri mereka dengan muzik. Walau bagaimanapun, setelah kedatangan Islam, tiba-tiba muzik seolah-olah lenyap daripada kehidupan seharian generasi awal Islam. Tiada kisah-kisah Rasulullah <em>sallallahu 'alayhi wasallam</em>, para Sahabat baginda dan generasi Tabi'in mendengar muzik seperti kebiasaan masyarakat Arab sebelumnya. Maka kelihatan bahawa kedatangan Islam tiba-tiba telah melenyapkan muzik dari kehidupan seharian masyarakat Arab. Atas persektif ini, beliau berpendapat muzik ditegah dalam Islam.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Melihat dari perspektif dalil-dalil al-Quran dan hadith, terdapat banyak ayat al-Quran dan hadith yang digunakan sebagai dalil tentang pengharaman muzik. Pihak yang berpendapat muzik ialah halal pula mengemukakan kaedah istinbat dan tafsiran yang pelbagai. Sebagai permulaan, eloklah jika kita merenung sebuah hadith yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhariy, di mana Rasulullah <em>sallallahu 'alayhi wasallam</em> menyebut bahawa kelak pada akhir zaman akan ada di kalangan umat baginda yang menghalalkan zina, sutera untuk lelaki, arak, khinzir dan alat muzik. Rasulullah menyebut bahawa sebahagian mereka akan Allah musnahkan dengan meruntuhkan gunung ke atas mereka, manakala sebahagian lagi Allah akan ubah menjadi kera dan khinzir, dan mereka kekal dalam keadaan sedemikian sehingga Kiamat. Hadith yang termaktub dalam Sahih al-Bukhariy ini sepatutnya menjadi peringatan keras bagi sesiapa jua sebelum sewenang-wenang menghalalkan muzik, kerana muzik itu disebut setaraf dengan zina, sutera, arak dan khinzir yang semuanya adalah haram.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Ayat-ayat al-Quran tidak menyebut muzik dengan jelas, tetapi sekiranya kita soroti tafsiran para Sahabah dan 'ulama tafsir terkemuka, kesemua mereka apabila mentafsirkan ayat-ayat ini berkata bahawa yang dimaksudkan oleh ayat-ayat tersebut ialah muzik, nyanyian dan sebagainya.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Seperti kata Syeikh Abdurrahman al-Hejazy, pada zaman ini sekiranya kita mahu mencari pendapat yang menghalalkan apa yang haram, pasti akan jumpa. Bagi yang berpandangan bahawa muzik ini khilaf, ketahuilah bahawa khilaf ini hanya berlaku dengan banyak pada zaman sekarang. Pada zaman awal Islam, hanya al-Imam Ibn Hazm al-Zahiri dari al-Andalus yang menghalalkan muzik, itupun telah disanggah dengan hebat oleh para 'ulama sezaman dengannya. Hanya kebelakangan ini muncul pendapat-pendapat baru yang menghalalkan muzik melalui pelbagai kaedah usul fiqh. Perlu diingatkan juga, para 'ulama zaman kini yang menghalalkan muzik turut meletakkan syarat-syarat yang ketat.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Terdapat banyak <em>site</em> yang membincangkan masalah muzik. Untuk mereka yang suka membaca perincian hukum, bagaimana hujjah-hujjah pihak yang menghalalkan dipatahkan oleh pihak yang mengharamkan, saya cadangkan ikuti perbincangan di laman web berikut: </div><div align="center"><a href="http://hamditabligh.web44.net/music/DiffApproaches.htm">http://hamditabligh.web44.net/music/DiffApproaches.htm</a></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Bagi yang suka kepada ringkasan, saya cadangkan laman berikut:</div><div align="center"><a href="http://www.abuabdissalam.com/?p=15">http://www.abuabdissalam.com/?p=15</a></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Setelah menekuni hujjah-hujjah pihak yang menghalalkan dan pihak yang mengharamkan, saya lebih cenderung berpegang kepada pandangan yang mengharamkan muzik. Pengecualian hanyalah bermain duff (seperti kompang) pada dua hari raya dan kenduri kahwin. Pendapat ini sangatlah berat bagi saya, kerana dalam isu ini saya terpaksa berlain pandangan dengan beberapa guru saya sendiri. Sememangnya saya mencintai mereka, tetapi kebenaran lebih dekat di hati. Itu jugalah yang mereka sering peringatkan kepada semua anak murid agar jangan taksub dengan tokoh (kecuali baginda yang bersemadi di bumi Madinah), sebaliknya taksublah dengan ilmu.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Ramai yang bertanyakan penyelesaian masalah muzik kerana muzik ini telah menjadi kebiasaan kehidupan seharian kita. Nasihat saya, cubalah sedaya upaya menjauhi muzik seperti mana kita menjauhi perkara haram yang lain. Mulailah kurangkan mendengar muzik. Sekurang-kurangnya janganlah sampai kita menghalalkan pula apa yang Allah haramkan. Ahli maksiat itu lebih hampir dengan pintu taubat berbanding ahli bid'ah. Kita ini hidup pada zaman gelombang fitnah yang datang berbondong-bondong, tiada siapa yang dapat lari daripadanya. Maka mana fitnah yang dapat dielakkan, elakkanlah.</div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">a<br /></span>Ops, ini hanya pandangan saya. Seperti mana saya tidak suka dipaksa menerima pandangan sesiapa, saya juga tiddak suka memaksa sesiapa menerima pandangan saya. Terpulanglah kepada anda...</div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-84323747854740675202009-10-30T09:41:00.006+08:002009-10-30T10:54:37.435+08:00Isu Ayam Sembelihan Mesin: Halal atau Tidak?<span style="font-weight: bold;">ISU</span><br /><div style="text-align: justify;">Teringat pula akan isu sembelihan ayam menggunakan mesin. Sebelum terlupa, baik dicatatkan sedikit sebanyak berkaitan isu ini. Di Ottawa, ada pembekal daging ayam halal yang menggunakan mesin untuk menyembelih ayam. Pekerja yang beragama Islam akan membaca 'bismilah' ketika menghidupkan mesin, dan ada pekerja-pekerja lain yang ditugaskan untuk memastikan kesemua ayam disembelih oleh mesin mengikut standard syarak. Cuma timbul isu kerana sesetengah umat Islam berpandangan sembelihan mesin tidak halal, sebaliknya sembelihan mesti dilakukan dengan tangan juga. Berikut ialah pendapat saya mengenai isu ini (ditegaskan ini ialah pendapat saya, anda berhak untuk tidak menerimanya sama sekali).<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">PENDAPAT</span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Pertama</span>, pisau adalah alat yang digunakan untuk menyembelih. Maka sekiranya dengan teknologi yang ada, kita berjaya mereka satu pisau yang panjang, yang dapat menyembelih dua ekor ayam serentak dengan sekali lafaz bismilah, adakah seekor ayam sahaja yang halal, seekor lagi tidak halal? Kalau begitu, yang mana satu halal, yang mana pula yang tidak halal? Pastinya kedua-dua ayam tersebut halal. Bagaimana jika ada pisau yang lebih panjang, yang boleh menyembelih tiga ekor ayam serentak? 10 ekor? 100 ekor? Maka pisau hanyalah sekadar alat sembelihan, sama seperti mesin. Cukup dengan sekali lafaz 'bismilah' ketika menghidupkan mesin.<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>, perhatikan hadith dalam Sahih Muslim berikut:<br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);" dir="ltr"><br />Daripada <sindex stype="صحابي" svalue="Adi bin Hatim ra"><a name="Adi bin Hatim ra16435" id="صحابي">Adi bin Hatim <span style="font-style: italic;">radiyallahu 'anhu</span>, </a> </sindex> ia berkata: <span class="matn" links="3501 3500 3498 2863 2862 2775">Aku bertanya: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku melepas anjing-anjing pemburu yang terlatih lalu anjing-anjing itu pun menangkap buruan untukku dan aku sudah membaca bismillah? Beliau menjawab: Apabila kamu melepas anjingmu yang terlatih sambil menyebut nama Allah atasnya, maka makanlah! Aku bertanya lagi: Meskipun anjing itu membunuhnya? Rasulullah menjawab: Walaupun anjing itu sudah membunuhnya, selama tidak ada anjing lain yang menyertainya. Aku bertanya lagi: Sesungguhnya aku menombak hewan buruan dan berhasil mengenainya? Beliau menjawab: Apabila kamu menombaknya lalu menembus tubuhnya, maka makanlah. Tapi jika tombak itu mengenai dengan bagian sampingnya, maka janganlah memakannya</span></span>. [Sahih Muslim]<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Maka, perhatikan bahawa seorang pemburu yang menggunakan anjing pemburuan yang terlatih, hanya perlu membaca bismilah ketika melepaskan anjing itu mengejar dan membunuh haiwan buruan. Perhatikan lagi bahawa walaupun haiwan buruan itu mati digigt anjing pemburuan, ia HALAL dimakan. Terdapat hadith-lain lain yang senada dengan hadith ini dalam Sahih Bukhariy dan lain-lain. Maka anjing pemburuan, pisau, tombak, kapak, anak panah dan alat lain adalah peralatan untuk membunuh haiwan, sama seperti mesin. Cuma lafaz bismilah mesti dibaca ketika melepaskan anjing pemburuan, melempar tombak atau menekan butang menghidupkan mesin.<br /><br />Nota sampingan: Hanya haiwan yang dibunuh anjing pemburuan yang terlatih sahaja HALAL, anjing tidak terlatih tidak HALAL. Maka jika berburu dengan anjing, pastikan haiwan itu dibunuh oleh anjing terlatih sahaja.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ketiga</span>, nak juga dalil yang kata boleh guna mesin untuk sembelih? Perhatikan satu lagi hadith Sahih Muslim:<br /><span dir="ltr" style="color: rgb(0, 0, 0);"><br />Dari<sindex svalue="Rafi' bin Khadij ra" stype="صحابي"> <a id="صحابي" name="Rafi' bin Khadij ra27284">Rafi' bin Khadij <span style="font-style: italic;">radiyallahu 'anhu</span> </a></sindex>katanya: <span class="matn" links="2860 2857 2856 2855 2854 2851 2849 2774 1584 1350 1349 1194 136">Aku berkata: Wahai Rasulullah, kami akan menemui musuh esok sedangkan kami tidak mempunyai pisau. Rasulullah <span style="font-style: italic;">sallallahu 'alayhi wasallam</span> bersabda: Segerakanlah atau sembelihlah dengan apa saja yang boleh menumpahkan darah dengan menyebut nama Allah, engkau boleh memakannya asalkan alat tersebut bukan gigi dan kuku. Aku akan nyatakan kepada kamu. Adapun gigi, ia adalah tulang manakala kuku pula adalah pisau orang <sindex svalue="Habsyah" stype="مكان"><a id="مكان" name="Habsyah28850">Habsyah </a></sindex>iaitu Ethiopia. [Sahih Muslim]</span></span><br /><br />Okay, memang hadith di atas tidak menyebut mesin. Tetapi dibolehkan menggunakan selain pisau untuk menyembelih, asalkan alat itu dapat menumpahkan darah (kecuali gigi dan kuku tidak boleh). Seperti hadith sebelumnya dibolehkan membunuh haiwan dengan anjing pemburuan dan melempar tombak. Hadith dalam Sahih Bukhariy pula menyatakan boleh guna anak panah. Asalkan alat itu dapat menumpahkan darah, maka mesin sembelihan pastilah dapat menumpahkan darah ayam.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">KESIMPULAN</span><br />Berdasarkan perkara-perkara yang telah saya sebutkan di atas, maka saya berpendapat bahawa sembelihan ayam dengan mesin adalah HALAL. Sekali lagi, ini adalah pandangan saya, maka saya boleh makan ayam sembelihan mesin. Anda berhak untuk tidak bersetuju, dan tidak makan ayam sembelihan mesin.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-72204962786652575232009-10-25T02:06:00.003+08:002009-10-25T03:18:00.610+08:00Bersabarlah menghadapi ujian!<div style="text-align: justify;">Hidup di dunia tidak lepas dari ujian dan dugaan dari Allah. Itu sudah menjadi rencah kehidupan manusia. Ada dua jenis bentuk ujian buat manusia, ujian dalam bentuk kesenangan dan ujian dalam bentuk kesusahan. Cuma, acapkali apabila disebut ujian Allah maka rata-rata manusia beranggapan ujian itu adalah dalam bentuk bala dan musibah. Ramai yang lupa akan ujian kesenangan yang datang dalam pelbagai bentuk kekayaan, kekuasaan, kesihatan dan bermacam-macam lagi. Bahkan ujian kesenangan sebenarnya lebih sukar kerana kebiasaannya manusia itu lupa kepada Tuhan tatkala dirinya mengecapi pelbagai kesenangan hidup. Apabila ditimpa kesusahan, kebanyakan manusia akan kembali menyeru Tuhannya.<br /></div><br />Mengenai ujian kesusahan, firman Allah di dalam Surah al-Baqarah:<br /><br /><span dir="ltr"><b>[155<a name="155"></a>] </b></span><div style="text-align: justify;"><span dir="ltr">Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: </span><br /><span dir="ltr"> <b>[156<a name="156"></a>]</b></span><br /><span dir="ltr">(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali." </span><br /><span dir="ltr"> <b>[157<a name="157"></a>]</b></span><br /><span dir="ltr">Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya. </span><br /></div><div style="text-align: right;">[<span style="font-style: italic;">Surah al-Baqarah</span>, 2:155-157]<br /><br /><div style="text-align: justify;">Maka antara ujian yang datang daripada Allah itu ialah timbulnya perasaan takut di hati, kelaparan, hilangnya harta benda, tanaman dan orang yang disayangi. Kebiasaannya apabila manusia ditimpa musibah, pastinya mereka akan berada dalam keadaan sedih, dukacita dan gusar. Tetapi manusia yang bersabar menghadapi ujian akan menerima khabar gembira.<br /><br />Apakah ciri manusia yang sabar? Manusia yang sabar ialah mereka yang apabila ditimpa kesusahan akan segera ingat kepada Allah, dengan berkata, "Inna lillah wa inna ilayhi raji'un," bahawa hidup kita ini secara keseluruhannya adalah hak milik mutlak Allah - apa sahaja yang kita miliki, baik harta, kuasa, bahkan nyawa kita dan orang-orang yang kita sayangi kesemuanya adalah hak milik Allah. Maka pastinya Allah berkuasa melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya ke atas segala yang dimiliki-Nya, dan akan tiba masa dan ketika di mana kesemuanya akan dikembalikan kepada-Nya. Para 'ulama mengingatkan bahawa sabar itu mestilah berlaku pada pukulan pertama, iaitu ketika mula-mula musibah melanda. Bukannya seperti kata pepatah, alah bisa tegal biasa. Manusia apabila mula-mula ditimpa musibah, ramai yang akan cepat melatah dan tidak redha dengan ketentuan tersebut. Setelah keadaan reda sedikit dan dia mula sedar bahawa dia tidak memiliki jalan keluar, barulah dia akan mula insaf, redha kepada ketentuan Tuhan dan berkata, "Sabar sahajalah, nak buat macam mana lagi..." Itu bukanlah konsep sabar yang sebenar. Sabar yang sebenar ialah pada detik pertama musibah melanda, lantas manusia yang bersabar terus redha dengan ketentuan Allah tanpa sedikit pun timbul rasa kecewa atau penyesalan. Mereka inilah yang akan mendapat khabar gembira tersebut walaupun dilanda kesusahan.<br /><br />Apa pula bentuk khabar gembira itu? Pertama khabar gembira itu datang dalam bentuk selawat daripada Allah, iaitu mendapat keberkatan daripada Allah dan keampunan dari dosa-dosa. Kemudian datang pula rahmat Allah melimpahi mereka. Sa'id ibn Jubayr <span style="font-style: italic;">rahimahullah</span>, seorang tokoh Tabi'in mengatakan bahawa rahmat itu ialah pelindung daripada siksa azab neraka. Dan akhirnya mereka adalah orang yang benar-benar mendapat petunjuk daripada Allah. Orang yang mendapat petunjuk pula akan mendapat ganjaran yang banyak kerana mereka mengikut petunjuk Allah.<br /><br />Ada satu kisah menarik yang perlu kita soroti. Siapa yang tidak kenal akan Abu Salamah dan isterinya, Ummu Salamah, <span style="font-style: italic;">radiyallahu 'anhuma</span>. Kedua-duanya adalah antara sahabat Rasulullah <span style="font-style: italic;">sallallahu 'alayhi wasallam</span> yang terawal memeluk Islam. Mereka berdua adalah antara pasangan yang sangat bahagia, namun ditentang oleh suku kaum mereka kerana mereka memeluk Islam. Suku Makhzum adalah antara puak yang terkenal sangat kuat menentang Islam di Makkah. Pada awalnya, kedua-dua Abu Salamah dan Ummu Salamah berhijrah ke Habsyah. Kemudian tatkala timbul seruan hijrah ke Madinah, bersiap-siaplah Abu Salamah, Ummu Salamah dan anak mereka Salamah untuk berhijrah ke Madinah. Abu Salamah hanya memilik seekor unta, maka dia terpaksa berjalan dan membiarkan isteri dan anaknya menunggang unta. Malang sekali di pertengahan jalan, kaum keluarga mereka telah mengejar dan menahan mereka. Unta Abu Salamah dirampas, manakala Ummu Salamah dibawa pulang oleh keluarganya ke Makkah manakala keluarga Abu Salamah pula mengambil anak mereka Salamah kembali ke Makkah jua. Akhirnya Abu Salamah terpaksa berhijrah ke Madinah seorang diri, dan terpisahlah ketiga-tiga mereka.<br /><br />Setiap hari, Ummu Salamah akan kembali ke tempat mereka dipisahkan dan mengenangkan suaminya di Madinah dan anaknya yang dijaga oleh keluarga suaminya di Makkah. Lebih kurang setahun ketiga-tiga mereka hidup terpisah sehinggalah akhirnya Ummu Salamah dan anaknya dibebaskan. Dengan semangat yang kuat, Ummu Salamah membawa anaknya, Salamah yang masih kecil untuk ke Madinah. Bayangkan seorang wanita dan anak kecilnya ingin berjalan jauh menuju ke pangkuan suami berseorangan semata-mata kerana ingin menjaga agamanya! Ummu Salamah tidak mahu berlengah kerana takut suku kaumnya akan merubah fikiran dan kembali menahannya dan memisahkannya dari anaknya. Lantas dia memulakan perjalanan, dan sesampainya di Tan'im, penjaga Kaabah - Uthman ibn Talhah yang masih belum memeluk Islam berpendapat bahawa tidaklah patut Ummu Salamah dan anak kecilnya dibiarkan berkelana ke Madinah tanpa ditemani lelaki. Maka dia berjanji kepada Ummu Salamah bahawa dia akan membawa mereka ke Madinah.<br /><br />Akhirnya bersatulah kembali Ummu Salamah dan suaminya, Abu Salamah. Percintaan suami isteri ini sangatlah kuat, sehingga dikatakan pada suatu hari, Ummu Salamah berkata kepada suaminya bahawa dia (Ummu Salamah) mendengar daripada Rasulullah <span style="font-style: italic;">sallallahu 'alayhi wasallam</span> bahawa sekiranya kedua-dua suami isteri dapat masuk syurga, maka si suami akan kembali bersama isterinya jika isterinya tidak berkahwin lain selepas kematian suaminya; begitu juga isteri akan bersama suaminya jika suaminya tidak berkahwin lain selepas isterinya mati. Lantas Ummu Salamah meminta suaminya agar mereka sama-sama berjanji untuk tidak berkahwin lain jika salah seorang mereka mati dahulu agar dapat bersama-sama kembali di syurga. Tetapi suaminya, Abu Salamah berkata, sekiranya dia (Abu Salamah) mati dahulu, dia mahu isterinya berkahwin lagi. Lantas Abu Salamah berdoa kepada Allah, andai dia (Abu Salamah) mati dahulu, kurniakanlah kepada isterinya seorang suami yang lebih baik darinya. Begitu hebat cinta dan kasih sayang kedua-dua suami isteri ini.<br /><br />Pada peperangan Uhud, Abu Salamah mengalami kecederaan teruk. Ketika masih dirawat isterinya, Abu Salamah berkata bahawa dia mendengar Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam memberitahu, sesiapa yang ditimpa bala musibah, hendaklah dia menyebut <span style="font-style: italic;">istirja'</span> (<span style="font-style: italic;">Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un</span>), dan berdoa, "Ya Allah, berilah ganjaran atas kehilangan akibat musibah yang melanda diriku, dan berilah ganti yang lebih baik daripadanya, maka pasti Allah akan mengurniakan sesuatu yang lebih baik." Akhirnya Abu Salamah meninggal dunia akibat kecederaan yang dialaminya, dan tinggallah Ummu Salamah bersama anak-anak mereka di Madinah.<br /><br />Ummu Salamah, tatkala teringat kembali akan kata-kata suaminya, sering melafazkan <span style="font-style: italic;">istirja'</span> dan doa tersebut. Cuma dia seringkali tidak dapat meneruskan lafaz 'berilah ganti yang lebih baik', dan jika disebut juga lafaz tersebut, dia akan terkenang kerana baginya siapakah lelaki yang dapat menjadi suamu yang lebih baik daripada Abu Salamah. Segala kesusahan yang pernah mereka alami tatkala mula-mula memeluk Islam, ditambah dengan kebahagiaan mereka di Madinah menguatkan lagi rasa cinta Ummu Salamah kepada suaminya. Namun akhirnya berkat doa Ummu Salamah tersebut Allah mengurniakan Ummu Salamah seorang suami yang akhirnya diakui lebih baik dari Abu Salamah. Siapakah lelaki itu? Tidak lain daripada Rasulullah <span style="font-style: italic;">sallallahu 'alayhi wasallam</span> sendiri.<br /><br />Lihat sahaja ujian yang melanda Ummu Salamah. Ujian apakah yang lebih berat daripada kehilangan insan-insan tersayang yang banyak pula menempuh suka duka kehidupan bersama di jalan Allah. Namun Allah tetap memberi ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang bersabar.<br /></div></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-63563094065273141542009-10-04T04:27:00.002+08:002009-10-04T05:02:57.987+08:00I wanna hug Allah!<div style="text-align: justify;">This morning I went to buy some clothing for my kids at Walmart, Southkeys. Only Maryam followed, Aimi and Aiman preferred to stay at home. So she sat in front next to me. While I was driving, the following conversation happened between Maryam and me.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Maryam</span> (<span style="font-weight: bold;">M</span>)<span style="font-weight: bold;">:</span> Baba baba! Tadi kan, Maryam tolak Aiman.<br />(<span style="font-style: italic;">Baba, just now I pushed Aiman</span>).<br /><span style="font-weight: bold;">Baba</span> (<span style="font-weight: bold;">B</span>)<span style="font-weight: bold;">:</span> Kenapa Maryam tolak Aiman?<br />(<span style="font-style: italic;">Why did you pushed him?</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">M:</span> Sebab dia buat... dia buat...<br />(<span style="font-style: italic;">Because he did... he did...</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">B:</span> Maryam tak boleh la tolak Aiman<br />(<span style="font-style: italic;">Maryam, you should not push Aiman</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">M:</span> Kenapa?<br />(<span style="font-style: italic;">But why?</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">B:</span> Nanti Allah marah!<br />(<span style="font-style: italic;">Because Allah will be angry!</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">M: </span>Tak nak Allah marah, takut Allah!<br />(<span style="font-style: italic;">I don't want Allah to be angry, I'm afraid of Allah</span>)<br />Baba, nak hug!!!<br />(<span style="font-style: italic;">Baba, I wanna hug!</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">B:</span> Maryam, baba tengah bawa kereta, tak boleh hug sekarang. Nanti dah sampai baba hug Maryam.<br />(<span style="font-style: italic;">Maryam, I'm driving right now, so I cannot hug you. Later when we arrive I'll give you a hug immediately</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">M:</span> Bukan, Maryam tak nak hug baba. Maryam nak hug Allah. Mana Allah? Nak hug Allah. Sayang Allah.<br />(<span style="font-style: italic;">No, I don't wanna hug you, I wanna hug Allah - where is He? I wanna hug Him. I love Allah</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">B:</span> Ohh... ok. Maryam jadi good girl, jangan tolak-tolak Aiman, nanti Allah sayang. Ok?<br />(<span style="font-style: italic;">Oh, I see. You have to be a good girl - don't push Aiman anymore, then Allah will love you</span>)<br /><span style="font-weight: bold;">M:</span> Hmm... ok.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">This conversation shall be among those things that I really want to keep it safely in my memory, so that I can exactly recall back this memory when she grows up... For the first time, she told me that she's afraid of Allah, she wanna hug and love Allah. Oh Allah! Among the things that I really want, is to make my kids to know You, love You and revere You, nothing else except You! So help me God...<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-67782565623001940352009-09-03T10:30:00.002+08:002009-09-03T10:31:24.187+08:00Challenges after challengesMissing lots of things back in Malaysia. True challenges stay ahead. So tired...Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-25326657040901635382009-08-06T22:27:00.002+08:002009-08-07T10:02:28.672+08:00Kasut Pigskin?<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">The following post is in Malay since I hope that it can clarify the issue of pigskin...</span><br /><br />Penulisan berikut ialah pandangan peribadi penulis, terpulang kepada para pembaca untuk menerima atau tidak.<br /><br />Isu kasut kulit khinzir ini telah sekian lama menjadi isu di kalangan masyarakat Islam, termasuk kaum kerabat penulis. Oleh itu, penulis berasa perlu untuk menulis agar keterangan mengenai isu ini akan dapat diperjelas.<br /><br />Pertama sekali, isu kulit haiwan yang telah disertu atau disamak. Menjadi kebiasaan manusia untuk mengambil kulit haiwan yang telah mati, kemudian disertu dan dijadikan pelbagai barangan, daripada khemah, pakaian, kasut, tali pinggang, beg tangan dan lain-lain. Isu pertama yang perlu diperhatikan ialah boleh atau tidak mengambil kulit haiwan ini. Perhatikan dua hadith berikut yang nampak bertentangan.<br /><br />Hadith pertama (hadith Maymunah radiyallahu 'anha): Bahawa Nabi sallallahu 'alayhi wasallam berjalan dan terjumpa bangkai haiwan, lantas baginda menyarankan kepada para Sahabah agar mengambil manfaat daripada kulit bangkai tersebut. [Riwayat al-Bukhariy, Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi dan al-Nasa'ie].<br /><br />Hadith kedua (hadith Abdullah Ibn 'Ukaym rahimahullah): Bahawa Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam pernah menulis surat melarang mengambil sesuatu manfaat daripada bangkai. Perintah ini dikeluarkan setahun sebelum kewafatan baginda. [Riwayat Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'ie].<br /><br />Hadith Maymunah nampaknya seolah-olah Rasulullah membenarkan diambil manfaat dari kulit bangkai secara umum, iaitu walaupun belum disertu. Sedangkan hadith Abdullah ibn 'Ukaym pula nampaknya melarang sama sekali diambil manfaat dari kulit bangkai. Permasalahan ini boleh diselesaikan dengan hadith berikut:<br /><br />Hadith ketiga (hadith Abdullah ibn 'Abbas radiyallahu 'anhuma): Bahawa Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam menyatakan bahawa apabila kulit telah disertu/disamak maka sucilah ia. [Riwayat Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi dan al-Nasa'ie].<br /><br />Hadith Abdullah ibn 'Abbas ini jelas menyatakan bahawa kulit yang telah disertu adalah suci. Masih lagi terdapat khilaf di kalangan 'ulama tentang tafsiran hadith-hadith ini. Penulis suka dengan pendapat golongan 'ulama yang menyatakan bahawa sebenarnya ketiga-tiga hadith ini tidak bertentangan. Hadith Abdullah ibn 'Ukaym sebenarnya melarang mengambil manfaat dari kulit bangkai yang belum disertu, sedangkan hadith Maymunah menyarankan diambil kulit bangkai, disertu terlebih dahulu dan barulah diambil manfaat. Ini semua seperti yang terdapat dalam hadith Abdullah ibn 'Abbas.<br /><br />Kesimpulan Pertama: Kulit bangkai selagi belum diseru maka tidak suci - ini ialah pendapat yang disepakati.<br /><br />Setelah disertu, adakah ia suci? Mari kita perhatikan pandangan mazhab-mazhab Ahlussunnah wal Jamaah. Peringatan: Mazhab-mazhab Ahlussunnah tidak terhad kepada yang empat sahaja.<br /><br />Mazhab Ahmad ada dua pandangan. Satu mengatakan sekiranya haiwan tersebut suci ketika hidup, maka sucilah kulitnya setelah disertu. Pandangan kedua Mazhab Ahmad mengatakan kulit bangkai tidak suci walaupun setelah disertu.<br /><br />Mazhab Malik mengatakan kulit bangkai juga tidak suci walaupun setelah disertu, kecuali sekiranya kulit tersebut disertu dan dijadikan kantung barang atau air. Kulit khinzir langsung tidak boleh.<br /><br />Mazhab Auza'ie, Abdullah ibn al-Mubarak, Abu Tsaur dan Ishaq ibn Rahawayh mengatakan sekiranya haiwan itu halal dimakan dan telah disembelih mengikut syarak, barulah kulitnya boleh disertu.<br /><br />Mazhab Syafi'e mengatakan kesemua kulit bangkai yang disertu adalah suci kecuali kulit khinzir dan kulit anjing.<br /><br />Mazhab Hanafi mengatakan kesemua kulit bangkau yang disertu adalah suci kecuali kulit khinzir.<br /><br />Mazhab Zahiri dan anak murid Abu Hanifah, Imam Abu Yusuf (Qadi Besar Baghdad pada zaman pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid) pula berpandangan bahawa kesemua kulit apabila disertu adalah suvi, termasuk anjing dan khinzir.<br /><br />Maka kesemua di atas adalah pandangan-pandangan mazhab yang masih dilingkungi dalam golongan Ahlussunnah wal Jamaah. Sekarang mari kita cuba perhatikan pandangan mereka.<br /><br />Berdasarkan hadith Abdullah ibn Abbas, lafaz yang digunakan Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam yang mengatakan kulit apabila disertu menjadi suci adalah UMUM. Baginda hanya menyatakan kulit, maka pada pandangan penulis ia termasuk kesemua jenis kulit kerana baginda tidak menyatakan apa-apa pengecualian. Pendapat sebahagian mazhab yang membuat pengecualian ke atas bangkai haiwan yang tidak halal dimakan tidak tepat kerana tiada larangan yang jelas menyebut hanya kulit haiwan yang halal dimakan. Sama juga dengan anjing dan khinzir. Tidak ada sebarang dalil yang jelas mengatakan kulit anjing dan kulit khinzir tidak suci apabila disertu. Yang ada hanyalah pandangan imam-imam mazhab yang mulia, oleh kerana jilatan anjing perlu dibasuh tujuh kali dan khinzir adalah haiwan yang lebih teruk dari anjing, maka imam-imam ini berpendapat kulit anjing dan kulit khinzir tidak boleh disucikan sama sekali. Dan ini hanyalah pendapat tanpa dalil yang jelas menyatakan sedemikian.<br /><br />Mari kita perhatikan pendapat al-Imam al-Syaukani (penulis Kitab Naylul Awthar). Beliau menyatakan bahawa pandangan Mazhab Zahiri dan Abu Yusuf adalah yang lebih tepat (rajih) kerana hadith-hadith mengenai sertu kulit bangkai menjadi suci tidak membezakan antara anjing, khinzir dan haiwan-haiwan lain. (Kesemua hadith-hadith tersebut hanya menyatakan bahawa kulit bangkai apabila disertu sucilah ia). Antara hadith-hadith tersebut ialah hadith Abdullah ibn 'Abbas: Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam bersabda: "Apa-apa kulit yang disertu menjadi suci" [Riwayat Muslim]; hadith 'Aisyah radiyallahu 'anha: Nabi sallallahu 'alayhi wasallam memerintahkan agar kulit bangkai disertu dan diambil manfaat darinya; dan satu lagi hadith 'Aisyah yang diriwayatkan oleh al-Daruqutniy: "Kesemua jenis kulit menjadi suci apabila disertu."<br /><br />Kesimpulan Kedua: Mengatakan kulit khinzir dan anjing yang telah disertu menjadi suci adalah pandangan yang tidak terkeluar daripada Mazhab Ahlussunnah. Bahkan menurut al-Imam al-Syaukani itulah pendapat yang lebih tepat. Maka sekiranya anda ingin memakai kasut pigskin, dipersilakan. Cuma janganlah pula memaksa mereka yang tidak mahu (kerana tetap berpendapat ia najis, tidak suci; atau mereka yang mengatakan ia suci tetapi tidak mahu memakai kerana tidak sanggup). Yang mengatakan najis pula janganlah memaksa pendapat ini ke atas orang lain yang tidak sependapat.<br /><br />Pandangan peribadi penulis, tidak ada selera untuk pakai kasut pigskin. Tetapi kalau tanya hukum, penulis berpendapat boleh.<br /></div><br /><span style="font-style: italic;">Wallahu A'lam</span>.Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-73587058220531573902009-08-02T19:45:00.003+08:002009-08-02T19:54:54.357+08:00JIM extremist???<div style="text-align: justify;">The so-called champion of democracy has somehow lambasted the freedom for Muslims in Penang State Administration to join Jemaah Islah Malaysia (JIM) - an NGO in Malaysia. Why? Because JIM people are extremists. JIM extremist? Yes, because they want to establish Syari'ah Law in Malaysia.<br /><br />So JIM people, stay away from Penang (Jelutong especially), you are not welcomed. PAS Islamic State is okay, but JIM is not. I must have a headache...<br /><br />From the Star, 2 August 2009.<br /><a href="http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2009/8/2/nation/4440859&sec=nation"><br /></a><h1 id="story_title"><a href="http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2009/8/2/nation/4440859&sec=nation">Ooi wants JIM-linked Razali out</a></h1> <h2 id="story_byline">By IAN MCINTYRE</h2> <br /><p>GEORGE TOWN: Jelutong MP Jeff Ooi is continuing his verbal war with Penang PKR municipal councillor Mohd Razali Abdullah, saying the council should not allow a “religious extremist” in its administration.</p> <p>Ooi, who is Penang Chief Minister Lim Guan Eng’s chief of staff, said the state was setting a dangerous precedent by allowing an alleged extremist religious activist to infiltrate the local government system.</p> <p>“Razali has confirmed that he is a Jemaah Islah Malaysia (JIM) member,” he said, adding he would call on Lim and state DAP chairman Chow Kon Yeow to handle the matter.</p> <p>Ooi, who is a member of the DAP central executive committee, printed out literature from JIM’s portal at <i>www.jim.org.my </i>which stated that the organisation’s mission statement was to develop Malaysia into a country which fully adopted Syariah law by 2020.</p> <p>“How can the Penang people accept someone who prioritises Syariah law ahead of the Pakatan Rakyat state and the people?” he said at a press conference yesterday.</p> <p>“We are transparent. Before my public outburst, I had raised the matter internally with Penang PKR chairman Datuk Zahrain Mohd Hashim and the state government about two PKR councillors including one who is constantly absent. But there were no answers,” he said.</p> <p>Zahrain, when contacted, said he would address the issue at the next state Pakatan meeting scheduled for Monday in Lim’s office at Komtar.</p><br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-71990429431022774962009-08-02T14:47:00.002+08:002009-08-02T14:54:56.412+08:00Children in Masjid Part III<span style="font-weight: bold;">Event 3:</span><br /><div style="text-align: justify;">People were praying in the masjid. Suddenly while prostrating, one kid climbed behind the imam.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">If this happens in Malaysia</span>... Oh my God! If this happens in Malaysia, I belief the imam or someone who pray near the imam will hit the kid and push him until he fall! Then the imam will call for the father, and scold him to teach his kid to behave (<span style="font-style: italic;">Kurang ajar punya budak!</span>). The father will be asked to leave the masjid with his kid, and told that his kid is not welcomed until he can behave! Or maybe the imam, while prostrating, will just ignore the kid and lift his head, no matter what happens to the kid - he might just fell off, but who cares! How dare you climb behind the imam, do you think that I'm a horse?<br /></div><br />But it happened in the past...<br /><span lang="EN-AU"> <p><span style="font-family:Tahoma;">It was narrated that Shaddad-bin-Aws, May Allah be pleased with him, said:</span></p> </span><div style="text-align: justify;"><span lang="EN-AU"><p><span style="font-family:Tahoma;">"(One day), the Prophet, peace be upon him, came in, at the time of one of the two evening prayers, carrying Al Hassan or Al Hussein. Then, the Prophet, peace be upon him, went forward, laid the small kid aside, and he started praying. During the prayer, he made one of his prostrations so long that I raised my head (up from the prostration position on the ground). I found the small kid mounting on the back of the Prophet, peace be upon him. So, I lowered my head down again (continued the prostration). After the Prophet, peace be upon him, ended the prayer, the companions asked: "Messenger of Allah, we have noticed that one of the prostrations was so long, that we thought there was something unusual, or that you were receiving revelation (of some Qur'an)." "All that did not happen", was the Prophet's reply, adding: "My grandson was mounting on my back, and I did not like to rush the kid before getting enough of what he likes." </span></p></span></div><div style="text-align: justify;">Narrated by al-Nasa'i, sahih according to al-Albaniy. The kids were allowed to play behind the Prophet's back until they were satsified. Something almost impossible to happen in any masjid in Malaysia, I belief.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-24907926117684494462009-08-02T14:41:00.004+08:002009-08-02T14:47:10.801+08:00Children in Masjid Part II<span style="font-weight: bold;">Event 2:</span><br /><div style="text-align: justify;">People were praying in the masjid. The imam was reciting a long verse. Suddenly a kid cried loudly.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">If this happens in Malaysia</span>... I think the imam will continue to pray as if nothing happens, and after prayer the jamaah will ask the mother to leave the masjid with the kid. Next time leave the kid at home, or just pray at home with your kid. Bikin kacau saja!<br /></div><br />But it happened in the past!<br /><br /><span style="font-family:Tahoma;">The Prophet, peace be upon him, said:</span> <p><span style="font-family:Tahoma;">"I stand for praying, and I intend to make it long. I hear a baby crying. So, I tolerate to shorten it, as I dislike making it unbearable for the mother."</span><span style="color: rgb(205, 133, 63);"><span style="color: rgb(205, 133, 63);"><span lang="EN"><span style="font-family:Tahoma;"> </span></span></span></span></p>Narrated by al-Bukhariy.Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-54039512567513652852009-08-02T14:33:00.003+08:002009-08-02T14:41:30.948+08:00Children in Masjid Part I<span style="font-weight: bold;">Event 1:</span><br /><div style="text-align: justify;">The imam was delivering the khutbah. Suddenly two kids came into the masjid, walking and tumbling, as they just learnt how to walk. They walked and fell, many times.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">If this happens in Malaysia</span>... I think given the current mind set of the Muslims in Malaysia, the jamaah will scold the kids, ask the father to leave the masjid with his kids.<br /></div><br />But it happened in the past!<br /><span lang="EN-AU"> <p><span style="font-family:Tahoma;">Boraida, May Allah be pleased with him, said:</span></p> </span><div style="text-align: justify;"><span lang="EN-AU"><p><span style="font-family:Tahoma;">While the Prophet, peace be upon him, was on the platform (minbar) making us a speech, he saw (his grandsons) Al Hassan and Al Hussein (small kids) coming in wearing red shirts, walking and falling over, every now and then. The Prophet, peace be upon him, came down (the platform), carried the kids, and seated them on his lap, and then, he said:</span></p></span></div><span lang="EN-AU"> <p><span style="font-family:Tahoma;">"Verily,</span><span lang="EN"><span style="font-family:Tahoma;">Allah (the Almighty)</span></span>, speaks the truth:</p></span><span lang="EN-AU"> </span><div style="text-align: justify;"><span lang="EN-AU"><p><span style="font-family:Tahoma;">(Your wealth and your children are only a temptation</span><span style="font-family:Tahoma;"><span lang="EN-GB">…)</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="EN-AU">(Sorah 64, Aya 15), and continued saying: "I saw these two kids walking and tumbling, I felt so impatient that I interrupted my speech in order to help them up.</span></span></p></span><br /><span lang="EN-AU"></span></div><br /><div style="text-align: justify;">Narrated by Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Nasa'ie. Sahih according to al-Albaniy.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-38272517159562563362009-08-02T14:03:00.002+08:002009-08-02T14:16:05.674+08:00Row, row your prayer!<div style="text-align: justify;">Is it true that kids should pray at the back row, behind men?<br /><br />There is only one hadith that mentioned that the Prophet sallallahu 'alayhi wasallam arranged kids to pray behind men's row. This hadith is narrated by Ahmad, Abu Dawud and al-Bayhaqi. However, Shaykh al-Albaniy commented that this hadith is weak, and could not be used to support any argument. Why? Because this is the only hadith - no other hadith from other chains exist to support this.<br /><br />On the other hand, al-Bukhariy reported that Anas ibn Malik radiyallahu 'anhu prayed with an orphan in one row behind the Prophet. In Islamic Jurisprudence, an orphan is a kid. So this is actually a proof that kids can pray together with men in one row.<br /><br />At the same time, Muslim reported that the best row for men is the first, while the best row for women is the last row. That's why, to my understanding, women should pray at the last row, behind girls. If the women are to pray in front of the girls, then the girls will get the best reward.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-32906535696436495012009-08-01T06:56:00.004+08:002009-08-02T13:12:13.788+08:00Concert Manager better than Masjid Committee?<div style="text-align: justify;">Last night I prayed Maghrib at Masjid Al-Taqwa although I still cannot forget how the women there treated Maryam. So after Maghrib I intended to stay and listen to the lecture. The management of the masjid managed to ensure that every night of the week, there'll be a lecture. So I stayed, but not for long. The reason being the content of the lecture.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Firstly it seems to be interesting though. The ustaz was teaching on tafsir of two verses from Surah Yasin:<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">78.</span> And he puts forth for Us a parable, and forgets his own creation. He says: "Who will give life to these bones after they are rotten and have become dust?" <span style="font-weight: bold;">79.</span> Say: (O Muhammad sallallahu 'alayhi wasallam) "He will give life to them Who created them for the first time! And He is the All-Knower of every creation!"<br /></div><div style="text-align: right;">[<span style="font-style: italic;">Surah Yaasin</span>, 36:78-79]<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">These verses were revealed in relation to the challenge posed by al-Walid ibn al-Mughirah. The ustaz gave a brief biodata of al-Walid, who is the father of Khalid ibn al-Walid. One day he brought an old bone in front of the Prophet sallallahu 'alayhi wasallam and crashed them into dust, followed by the conversations as told in the verses. Allah can create something from nothing, so creating something from the dust is actually much easier.<br /><br />Then the ustaz told us that these two verses are used to heal diseases that originate from the bone, including weak bone, almond skin, and many other diseases that I myself did not know. He explained that in our bone, there is a liquid - just as our homeland contain land and water (in Malay: tanahair). Then he went to explain why the water in the sea in salty but the water from the river is not. The almond skin is caused by the liquid in the bone had become 'bad' (in Malay: jahat). So the bad liquid will irritate the skin and made them itchy. Even if we take medicatication, once the medication effect finishes, the bad liquid will affect the skin again. So the ustaz told the audience that only by reading these verses the bad liquid will become good again.<br /><br />Surprisingly, many of the audience paid full attention to his lecture. No wonder since all of them are already in their golden age (I'm the only one who seems to be weird staying in the masjid). Again, I wonder what will become to the Muslim in Malaysia - they oppose any attempt to bring good scholars (such as the ex-Mufti of Perlis, Dr. MAZA) but rather enjoy listening to good story-tellers.<br /><br />I pity them a lot - what else they are already in their golden age.<br /><br />Not wanting to waste my precious time, I left Masjid al-Taqwa and went to Masjid al-Ghufran, another masjid in the neighborhood. Guess what, there was a video lecture of one of the habibs from Yemen. The people inside the video were crying. The same thing that I saw when I attended ESQ training programs, where the speaker managed to create a sense of awareness among the audience to cry asking for forgiveness from Allah - which I think is better than the lecture at Masjid al-Taqwa. However, there were less than 10 people inside the praying hall watching the video. The masjid authority would rather have a video show with less than 10 audience rather than inviting good scholars that could have attracted hundreds easily. Why? Because compared to the sufi sermons that ask people to fear Allah, good scholars tend to evaluate all issues openly and academically that sometimes challenge the current practice of the masjid authority.<br /><br />Nah, I'm joking. They are actually doing a very good thing for the economy. Less attractive lecture at the masjid will cause the people to rather spend their time at shopping complexes, watch movies in cinema, dine in lavish restaurants, etc. So kudos to the masjid authority for helping the economy!<br /><br />In economics, a rational concert manager would choose a singer who could attract many audience. Why? Because the manager's return depends on the ticket sales. Even if there is no ticket collection, the crowd numbers somehow represent the quality of the manager. So I guess the masjid management should learn something from the concert manager. Even a layman knows this.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-88331327185463778482009-07-30T16:59:00.003+08:002009-07-30T17:16:52.099+08:00"Put the chair back!"<div style="text-align: justify;">Last Monday, I decided to bring my wife and Maryam to the masjid. I want to train her to love masjid. Unfortunately, things did not went well.<br /><br />First, my wife and Maryam prayed together in the women section. Alhamdulillah, I'm so lucky that Maryam, despite just two years of age, is willing to wear hijab and pray together in the line with other women. However, as soon as the prayer finishes, my wife was scolded by her older neighbor, saying that kids like Maryam cannot pray in the same line. Since Maryam prayed together with them, she said that Maryam's presence had made the line being cut-off and she will not receive full rewards from Allah. She said that Maryam should have prayed at the back, behind the women line.<br /><br />Well, I have several arguments here. Yes, there are some opinions among the scholars who believed that girls should pray behind adult women. However, this actually contradicts the sayings of the Prophet sallallahu 'alayhi wasallam who mentioned that the best line for the women is the last line. And then, there is no such things as a line being cut off with the presence of kids in the line. A line is being cut off when you did not make the line straight and adjacent to each other. So I advised my wife to pray at the back, not the front line. The one nearest to the door would be better. Then, if Maryam need to pray behind, who will look for her, if something bad happens?<br /><br />Then, after the prayer, Maryam played at the back with the flashcards that I made for her<br /> on a study desk and chair available in the women section. Another old woman (whom Maryam gently addressed her as grandma) shouted at her, asking her to return the chair to her, since it's her chair. Maryam obediently brought the chair and the table to her, for which again she shouted that the chair is not hers, so put the chair back at its place. Grandma only want to have the desk, not the chair. My wife had to help Maryam put the chair back behind, and at the same time asked the old lady to be patient - Maryam is only two years old.<br /><br />Realizing that my wife was very uncomfortable with all these, we left the masjid and did not wait until Isyak as originally planned. Prophet sallallahu 'alayhi wasallam reminded those who attend masjid to behave, masjid is not market. And the best place for women to pray is within their own home. It is my dream that I shall have my kids to accompany me whenever I go to pray at masjid. I need to make them love masjid since they are small, unlike most of those who only attend prayers in masjid at very old age.<br /><br />Well, Maryam, don't worry. Insya-Allah in Canada no one will scold you. Its only in Malaysia that the olders discourage kids from coming to masjid.<br /><br />Hahaha...<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-24133412984804034722009-07-30T16:44:00.002+08:002009-07-30T16:59:05.087+08:00RM 5 Investment<div style="text-align: justify;">It's so sudden. Last Saturday night, while praying at the masjid, I realized that I have such a huge responsibility. I started to ask a question to myself: What do I want my kids to be? Or, to be specific, what is the first thing that I want them to know? And when does I want it?<br /><br />Maryam is two years old, while Aiman is one. I have been spending about a week attending religious classes at Masjid Al-Taqwa in TTDI, and now I realized that all of those who attend the religious classes are old people. The youngsters are nowhere to be seen. I did not realize this when I was a student at IIUM since the masjid is always full with students, even for religious classes. Now, before it's too late, I think I need to start teaching my kids about God now. They need to know their God soonest. Otherwise it will be too late.<br /><br />My kids shall be my greatest investment for my Hereafter. They must be good servants of Allah. In order for that to happen, I need to introduce them to God, and there is no choice but to teach them Arabic. So that night I went to the grocery shop, bought a marker and poster card for only RM 5. That shall be my first capital that I shall invest. I shall teach them the Arabic letters, even if only one letter per day. That would be easy for Maryam. Aiman can wait for another year. As soon as I arrived home, I made one poster with Arabic letters, and one flashcard of them. Specially designed for my kids.<br /><br />Maryam can sing a lot of songs, while Aiman starts to sing also (in his own language). Well, hopefully it's not too late to put more interest for Al-Quran in Maryam's heart than songs.<br /><br />Pray that my investment shall be profitable!<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-44541830547676860772009-07-24T18:28:00.004+08:002009-07-24T18:36:34.745+08:00Kaki atau Buntut?<div style="text-align: justify;">Maryam and Aiman love this video song:<br /><br /><object width="445" height="364"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CAKI1sJIhss&hl=en&fs=1&rel=0&border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/CAKI1sJIhss&hl=en&fs=1&rel=0&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object><br /><br />Whenever they were fighting with each other, we open this video and both of them will immediately stop fighting and watch it. This song originates from Indonesia. After such a long while, there is a word that we did not understand.<br /><br />Baba: Bebek tu apa ya? Kalau nak kena potong baru masak, maknanya bebek tu kaki la, kan?<br />Mama: Bebek tu buntut la. Maknanya potong buntut angsa baru masak.<br />Baba: Ye ke bebek tu buntut? Bukanke kat Indonesia sup buntut tu maknanya sup ekor?<br />Mama: Eh, tak percaya pula dia. Jom tanya Non (our maid, she's from Indonesia). Non, bebek tu apa? Buntut kan?<br />Non: Bukanla. Bebek tu maknanya itik, sejenis itik berleher panjang.<br />Mama: Oh, ye ke? Itik rupanya...<br /><br />Maknanya potong itik angsa la dalam Bahasa Melayu... HAHAHA, dua-dua salah. Sorang kaki, sorang buntut. Enjoy the song!<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-87776805076064911702009-07-24T18:23:00.002+08:002009-07-24T18:28:09.260+08:00Lawak Nini<div style="text-align: justify;">Ada dua pau yang bersahabat baik, pau kaya dan pau kosong.<br /><br />Satu hari, kedua-duanya telah pergi menonton wayang. Filem sedih. Di akhir cerita, pau kaya menangis teresak-esak, tetapi pau kosong 'cool' sahaja.<br /><br />Kenapa pau kaya sahaja yang menangis?<br /><br />Seperti biasa, semua anggota keluarga Nini terus mengalah dan meminta jawapan dari Nini.<br /><br />Jawapannya, sebab pau kaya ada 'filing' (feeling), pau kosong pula takde inti, sebab tu pau kaya sahaja yang menangis.<br /><br />Camana pula pau kosong tu boleh jadi kosong? Mungkin sebab tukang masak pau lupa nak letak inti kacang merah.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9250445.post-13439017158795224592009-07-24T17:42:00.002+08:002009-07-24T17:56:26.165+08:00Friday Prayer at Masjid Pakistan, Kuala Lumpur<div style="text-align: justify;">This morning I went to the Police Station and made a report with regard to yesterday's attempt to break into our house. The officer who took the report was the same officer who received my call that night. That really helps in writing down the details of the incident. Another officer who came to our house that night informed me that early this morning they spotted a man carrying a big parang with a bag roaming around Taman Tun, however he escaped when they tried to catch him. So be careful if you want to move around early morning.<br /><br />Today I had a lunch at Grand Season Hotel, opposite of Kuala Lumpur General Hospital. My colleagues at the department organized a farewell lunch for me, although I'm leaving at the end of August, but since Ramadhan is approaching they decided to have an early makan-makan.<br /><br />For Friday Prayers, my friends and I decided to pray at Masjid Pakistan near Chow Kit. At 1:15 p.m. the masjid was already full with people, while the water for ablution was so slow that it is almost impossible to make ablution there. There was a speaker asking for donation while waiting for prayer time, and it was delivered in Urdu. I managed to sneak a place within the main prayer hall. Surprisingly, I saw a square hole above the mihrab - this must have been something to do with the view of certain jurists that for those who pray on the above floor, there must be a direct hole for them to see the imam leading the prayer downstairs, otherwise the congregation of those upstairs are not accepted. Then I was really surprised at the khutbah - in less than five minutes the khutbah ended. The imam delivered the whole khutbah in Arabic, although it sounds more like an Urdu (or Hindi) song (or poem) to me.<br /><br />That's the shortest Friday Khutbah that I have ever attended throughout my life. The first azan was made around 1:40 p.m., and before 2:00 p.m. everything was done.<br /></div>Seri Negarahttp://www.blogger.com/profile/18294302999721425138noreply@blogger.com1