Children in Masjid Part III

Event 3:

People were praying in the masjid. Suddenly while prostrating, one kid climbed behind the imam.

If this happens in Malaysia... Oh my God! If this happens in Malaysia, I belief the imam or someone who pray near the imam will hit the kid and push him until he fall! Then the imam will call for the father, and scold him to teach his kid to behave (Kurang ajar punya budak!). The father will be asked to leave the masjid with his kid, and told that his kid is not welcomed until he can behave! Or maybe the imam, while prostrating, will just ignore the kid and lift his head, no matter what happens to the kid - he might just fell off, but who cares! How dare you climb behind the imam, do you think that I'm a horse?

But it happened in the past...

It was narrated that Shaddad-bin-Aws, May Allah be pleased with him, said:

"(One day), the Prophet, peace be upon him, came in, at the time of one of the two evening prayers, carrying Al Hassan or Al Hussein. Then, the Prophet, peace be upon him, went forward, laid the small kid aside, and he started praying. During the prayer, he made one of his prostrations so long that I raised my head (up from the prostration position on the ground). I found the small kid mounting on the back of the Prophet, peace be upon him. So, I lowered my head down again (continued the prostration). After the Prophet, peace be upon him, ended the prayer, the companions asked: "Messenger of Allah, we have noticed that one of the prostrations was so long, that we thought there was something unusual, or that you were receiving revelation (of some Qur'an)." "All that did not happen", was the Prophet's reply, adding: "My grandson was mounting on my back, and I did not like to rush the kid before getting enough of what he likes."

Narrated by al-Nasa'i, sahih according to al-Albaniy. The kids were allowed to play behind the Prophet's back until they were satsified. Something almost impossible to happen in any masjid in Malaysia, I belief.

Children in Masjid Part II

Event 2:

People were praying in the masjid. The imam was reciting a long verse. Suddenly a kid cried loudly.

If this happens in Malaysia... I think the imam will continue to pray as if nothing happens, and after prayer the jamaah will ask the mother to leave the masjid with the kid. Next time leave the kid at home, or just pray at home with your kid. Bikin kacau saja!

But it happened in the past!

The Prophet, peace be upon him, said:

"I stand for praying, and I intend to make it long. I hear a baby crying. So, I tolerate to shorten it, as I dislike making it unbearable for the mother."

Narrated by al-Bukhariy.

Children in Masjid Part I

Event 1:

The imam was delivering the khutbah. Suddenly two kids came into the masjid, walking and tumbling, as they just learnt how to walk. They walked and fell, many times.

If this happens in Malaysia... I think given the current mind set of the Muslims in Malaysia, the jamaah will scold the kids, ask the father to leave the masjid with his kids.

But it happened in the past!

Boraida, May Allah be pleased with him, said:

While the Prophet, peace be upon him, was on the platform (minbar) making us a speech, he saw (his grandsons) Al Hassan and Al Hussein (small kids) coming in wearing red shirts, walking and falling over, every now and then. The Prophet, peace be upon him, came down (the platform), carried the kids, and seated them on his lap, and then, he said:

"Verily,Allah (the Almighty), speaks the truth:

(Your wealth and your children are only a temptation…) (Sorah 64, Aya 15), and continued saying: "I saw these two kids walking and tumbling, I felt so impatient that I interrupted my speech in order to help them up.

Narrated by Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Nasa'ie. Sahih according to al-Albaniy.

Sunnahkah membaca al-Quran di kubur?

Musim perayaan Eidul Fitri ini, ramai yang mengambil kesempatan untuk menziarahi pusara ibu bapa dan kaum kerabat lain. Biarpun menziarahi kubur pada hari raya bertentangan dengan semangat raya, ramai yang masih melakukannya. Hari raya adalah hari untuk bergembira dan menzahirkan rasa kemenangan, sedangkan ziarah kubur mencerminkan keinsafan dan kesedihan. Tidak kurang juga ada masjid-masjid dan kampung-kampung yang menjadikan ziarah kubur dan bertahlil pada hari raya sebagai acara tahunan yang mesti dibuat. Sama ada perbuatan itu diajar dalam sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam tidak lagi perlu diberi perhatian, cukup dengan alasan ia adalah perkara baik (bid'ah hasanah) dan orang tua-tua dulu sudah melakukannya turun-temurun. Artikel berikut sedikit sebanyak mengupas permasalahan membaca al-Quran di kuburan oleh Abu Syu'aib, pegawai penyelidik Pejabat Mufti Kerajaan Negeri Perlis.

Sunnahkah membaca al-Quran di kubur?

Sama-samalah kita mengambil manfaat.

Isu Azan dan Lain-lain

Baru-baru ini isu azan menjadi hangat seketika sehinggakan seorang wakil rakyat ditahan menurut Akta Keselamatan Dalam Negeri (I.S.A.). Isu azan adalah satu isu yang sangat sensitif bagi umat Islam, kerana azan adalah antara syi'ar Islam yang utama. Azan yang dilaungkan adalah bukti kebebasan umat Islam beribadah, sehinggakan ada di antara 'ulama Islam yang meletakkan laungan azan yang bebas berkumandang sebagai salah satu syarat negara Islam. Biarpun tidak ramai umat Islam yang mengerjakan solat di masjid, isu azan tetap sensitif sehinggakan kesemua lapisan masyarakat Islam termasuk yang perangai huhahuha akan tampil mempertahankan isu azan.

Bagi penulis, azan perlu berkumandang, dan masyarakat bukan Islam perlu bertolak ansur dalam perkara ini. Kedudukan azan itu terlalu utama dalam Islam. Cuma, mungkin ada beberapa perkara lain yang perlu turut diberi perhatian oleh umat Islam agar tidak menyinggung perasaan kaum lain. Di Malaysia misalnya, ada beberapa perkara lain yang sengaja dihebahkan melalui pembesar suara masjid, padahal ia tidak perlu bahkan tidak berasal dari ajaran sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam itu sendiri.

Antaranya, memasang kaset bacaan al-Quran sebelum azan, terutama azan subuh. Ada setengah masjid tidak memasang bacaan al-Quran, tetapi dipasang bacaan al-Tarhim dan selawat dengan kuat, ada yang sampai 30 minit sebelum masuk waktu. Yang ada dalam sunnah ialah azan dua kali pada waktu subuh, itupun jarang ada masjid di Malaysia yang azan dua kali pada waktu subuh. Lihat perkara yang ada di dalam sunnah tidak mahu dibuat, yang bukan berasal dari sunnah ingin sangat dibuat. Ada masjid yang memasang bacaan Surah Yasin dengan kuat apabila ada kematian. Ini juga tiada dalam sunnah.

Ceramah-ceramah dan kuliah-kuliah yang diadakan di masjid turut dihebahkan dengan pembesar suara sehingga ke luar masjid. Suatu yang tidak perlu kerana yang mendengar dan memberi perhatian adalah mereka yang berada di dalam masjid. Seelok-eloknya untuk kuliah dan ceramah, cukup sekadar jemaah yang berada di dalam masjid mendengarnya tanpa perlu dipasang pembesar suara ke luar masjid.

Iqamah tidak perlu dilaungkan ke luar seperti azan kerana iqamah bertujuan untuk memulakan solat, bukannya menyeru kepada solat seperti azan. Begitu juga dengan bacaan imam ketika solat, cukup sekadar didengari oleh jemaah yang menunaikan solat di masjid. Bacaan wirid dan zikir selepas solat yang sering dibaca dengan kuat juga tidak perlu dihebahkan dengan pembesar suara ke luar masjid, apatah lagi secara berjemaah. Perbuatan ini juga sebenarnya mengganggu mereka yang masih menunaikan solat.

Marilah kita kembali kepada ajaran sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam. Tinggalkan segala tokok tambah yang tidak perlu. Cukuplah azan dihebahkan ke luar, dan mungkin juga beberapa perkara lain seperti khutbah Jumaat jika jemaah melimpah ke luar dan takbir raya sebagai tanda kemenangan, lagi pula setahun hanya dua kali.

Terus membaca: Of the azan, kuliah and Arabic signs oleh Prof. M Tajuddin M Rasdi yang disiarkan di laman web Malaysiakini.

Kita mungkin berbeza, namun perlukah kita bersengketa?

Fitrah manusia untuk berbeza pendapat. Hatta di kalangan masyarakat yang memiliki agama yang sama, bahasa yang sama, adat resam yang sama, bahkan tinggal di kampung yang sama, tetpa berbeza pendapat. Dalam keluarga pun sudah pasti akan berlaku perbezaan pendapat antara suami isteri, orang tua dan anak muda.

Skop perbezaan merangkumi segenap aspek kehidupan, dari aspek yang tersangat penting seperti pegangan hidup, penggubalan perlembagaan negara dan perancangan ekonomi negara; sehinggalah kepada aspek kecil seperti corak pinggan mangkuk untuk kegunaan rumah dan lain-lain.

Sememangnya ada di antara perbezaan-perbezaan tersebut yang membawa kepada perbalahan besar dan pertelingkahan yang mengakibatkan pertumpahan darah sesama manusia. Ini tidak dapat dinafikan kerana adakalanya kebenaran memerlukan pengorbanan yang besar dan menuntut kepada perjuangan harta dan nyawa.

Namun, ada juga perbezaan yang biasa sahaja berlaku dan dapat diselesaikan secara aman. Terutama perbezaan yang wujud disebabkan salah faham. Cuma apabila kurangnya ketajaman akal dan penguasaan hawa nafsu ke atas diri manusia, maka banyak perbezaan yang diakhiri dengan perkara yang tidak sepatutnya. Andai manusia menggunakan kebijaksanaan anugerah Allah, kemungkinan besar mereka akan dapat meminimakan kerugian yang ditanggung, bahkan mungkin perbezaan yang wujud langsung tidak memberi impak yang besar dalam kehidupan mereka.

Berikut adalah petikan artikel yang saya petik dari Al-Ahkam.net hasil karangan Saudara Khairol Amin. Semoga ia sedikit sebanyak dapat menambah kebijaksanaan kita tatkala berhadapan dengan mereka yang berbeza pendapat dengan kita.

Aqidah Assyaerah dikaitkan pengasasnya Abu Hasan Assya'ri, yang sebelum itu berpegang kepada aqidah Muktazilah, dan selepasnya mengikut fahaman Ahli Sunnah wa al-Jamaah pada peringkat akhir hidupnya, sebagaimana didapati dalam salah satu buku terakhirnya al-Ibanah. Ia diasaskan dengan kaedah beriman dengan Sifat Allah yang sesuai dengan dirinya, takwil maknanya, dan melarang sesuatu menyerupainya. Aqidah ini diterima ramai dikalangan orang Islam.

Perselisihan yang timbul adalah berkenaan dengan mengtakwil sifat-sifat Allah swt, Dikaitkan perselisihan diantara Aqidah Salaf dan Aqidah Khalaf. Apakah mereka ini sesat atau kafir? Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi mengatakan bahawa:

"Walaupun saya cenderung kepada pandangan salaf mengenai isu sifat, tetapi saya tidak mengkafir, menyesatkan dan menganggap kaum Khalaf sebagai berdosa kerana melakukan takwil. Sesungguhnya khilaf itu berpunca didalam isu bahasa arab dan memahami nas-nas Quran dan Sunnah.''

Teruskan membaca...

Permusuhan yang tidak perlu...

Satu hari, dalam perjalanan ke Masjid Ottawa untuk Solat 'Isyak, Mishal bertanyakan mengenai Asya'irah dan Maturidiyah. Bukan fahaman, tetapi mu'amalah dengan mereka yang berfahaman Asya'irah dan Maturidiyah. Mishal sendiri melalui kuliah-kuliah agama di Ottawa dan pembacaan sendiri berpendapat kedua-dua golongan ini terbabas dari landasan asal Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah seperti yang dipegang oleh al-Salaf al-Soleh, cuma dia agak kurang berpuas hati dengan cara berinteraksi dengan mereka.

Daripada pemerhatianku sendiri, sememangnya rata-rata umat Islam Ottawa yang selalu kutemui memenuhi seruan solat berjamaah di surau-surau dan masjid-masjid dan yang selalu memenuhi kuliah-kuliah agama adalah yang mengikut fahaman al-Salaf al-Soleh. Maka tidak hairan jika Asya'irah dan Maturidiyah adalah minoriti, jika dibandingkan dengan Syi'ah nyata Syi'ah lebih terkehadapan berbanding kedua-dua golongan ini.

Pada Mishal, jika sungguhpun Asya'irah dan Maturidiyah sesat, bagaimana cara terbaik untuk berinteraksi dengan mereka? Ini disebabkan Mishal melihat sebahagian mereka yang berfahaman al-Salaf al-Soleh langsung tidak mahu bertegur sapa dengan rakan-rakan Asya'irah dan Maturidiyah biarpun ketika sama-sama berjamaah di surau universiti.

Hmm... Mishal, di Ottawa ni, kawan-kawan dan pensyarah kita dalam kelas yang kafir pun kita bertegur sapa, sudah tentu yang seagama dengan kita lebih sepatutnya kita bertegur sapa dengan mereka. Mengenai persoalan kesesatan mereka, ada medannya. Biar para 'ulama berhujjah. Dunia akademik. Tulis buku, datangkan dalil kenapa ia sesat atau kenapa ia benar. Pun begitu, adab berhujjah mesti dijaga. Mesti diingat, yang dibahaskan adalah prinsip pegangan, bukan personaliti individu. Dunia harian, sudah tentu kita perlu bermu'amalah secara baik dengan mereka. Bukankah orang-orang beriman itu bersaudara? Oleh itu, janganlah terpengaruh dengan sebahagian manusia yang melampau. Bila bertemu mereka, beri salam, tanya khabar. Mengapa hendak diwujudkan permusuhan yang tidak perlu?

Alhamdulillah, nampaknya Mishal berpuas hati dengan penerangan yang kuberikan. Sayang apabila melihat ada juga manusia yang melampau. Semoga Allah merahmati kita semua.

Tok Bilal dan Tok Mufti

Alkisah, dalam sebuah negeri nan permai, tok muftinya telah memasyhurkan ke seluruh ceruk negeri bahawa dalam solat, bacaan selawat pada tahiyyat tidak boleh ditambah perkataan ‘sayyidina’ sebelum nama Muhammad dan Ibrahim. Alasan tok mufti mudah, kerana Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam sendiri tidak menambah, bahkan memerintahkan umat baginda agar solat sepertimana baginda solat.

Maka tidak puas hatilah tok bilal negeri tersebut, lantas pergi bertemu tok mufti.

“Tok Mufti, pada pandangan saya, siapa yang tak sebut sayyidina dalam tahiyyat ni biadap dan kurang ajar.”

“Tapi Tok Bilal, time Nabi ajar solat dulu, tang tahiyyat ni baginda sendiri tak sebut sayyidina. Lepas tu baginda perintah solatlah kamu sepertimana aku solat. Jadi kita ikut sajalah apa yang baginda ajar.”

“Apa la Tok Mufti ni, Nabi memanglah tak sebut. Takkan baginda nak puji diri sendiri pulak.”

“Tapi Tok Bilal, Nabi ada puji diri baginda sendiri. Perkara ni ada disebut dalam hadith-hadith sahih yang banyak, seperti aku sayyid bani Adam, aku sebaik-baik manusia…”

“Ahh, saya tak peduli. Siapa yang tak sebut sayyidina dalam tahiyyat, dia kurang ajar! Lagipun, tambah sayyidina tu benda baik.”

“Tok Bilal, jika begitu Tok Bilal juga seorang yang kurang ajar!”

“Aik, how come saya kurang ajar pulak??”

“Ye lah, bukankah setiap kali Tok Bilal azan kat masjid negeri kita ni, time syahadah Asyhadu anna Muhammad Rasulullah Tok Bilal tak sebut pun Asyhadu anna Sayyidana Muhammad Rasulullah?!”

“Ish, tak pernah orang buat benda tu…”

“Takpe la Tok Bilal, bila Tok Bilal buat, pada masa akan datang nanti lama-lama orang akan kata la oh dulu dah biasa ada orang buat.”

“Ish, tak mahu la saya. Azan ni Nabi dah ajar macam tu, takkan la kita nak ubah.”

“Tok Bilal, tambah sayyidina tu kan benda baik, kan elok tambah tang azan tu sekali?”

“Tok Mufti, saya tak mahu la buat macam tu.”

“Aik, tang azan tak boleh, tapi tang tahiyyat boleh pulak. Camana ni Tok Bilal?”

“Entahlah Tok Mufti, saya pun tak tahu dah nak jawab macam mana…”

Bid'ah: Antara Ibadah dan Adat

Setiap bid'ah dalam agama adalah sesat, manakala bid'ah dalam urusan dunia tidak ditegah selagi tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip asas yang telah diletakkan agama. Allah memberi kebenaran kepada manusia untuk meneroka dunia dan memenuhi tuntutan kehidupan mereka sepertimana yang mereka mahu, asalkan tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip asas agama, iaitu memelihara keadilan, menghalang mudarat dan menghasilkan manfaat.

Kata Syeikh al-Islam Ibn Taymiyyah:

"Segala amal perbuatan makhluk terbahagi kepada dua: 1) Ibadah yang diambil sebagai agama, memberi manfaat di akhirat atau memberi manfaat di dunia dan akhirat; 2) Adat yang memberi manfaat kepada kehidupan mereka.

Maka, hukum asal dalam ibadah: Tidak diperintah melakukannya melainkan apa yang Allah perintahkan.

Dan hukum asal dalam adat pula: Tidak dihalang daripada melakukannya melainkan apa yang Allah telah larangkan."
[Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim li Mukhalafah Ashab al-Jahim]