Maryam's Language Part III

Penang's Family Words:
1. To-wan (tokwan, grandpa)
2. Tak-tok (maktok, grandma)
3. Ngak-ngah (pakngah, middle uncle)
4. Aa-chik (pakcik, youngest uncle)

Eidul Fitri 1429H Collection

Maryam

Aiman

Maryam's Language Part II

First Alphabets:
1. B
2. I
Object Words:
1. Bu-lai (bulan, moon in English, while pointing her index finger to the sky)
2. Bintang (star - pronounced correctly)
3. Loyy (Lorry)
4. Metto (Motorcycle)
5. Air-plane (Aeroplane)
6. Beg
Command Words:
1. Sit Down
2. Nak naik (I wanna go upstairs)
3. Pegang (hold it!)
4. Jom balik (Let's go home)
5. Habish (habis - finish)
6. Ba-bab (pukul - I'll hit you)
7. Mee-num (drink it)

Baby words:
1. Baby
2. Bay-besh (diapers - time to change it!)
3. Shu-shu (susu - milk)
4. Shuuuuh (while holding her index finger in front of her mouth - keep quiet, my brother is sleeping, and I'm the only person allowed to make noise)
5. Na-nish (nangis - cry)
Animal words
1. Betty (cat, originally Betty is the name of her grandma's cat in Penang, but she end up calling all cats Betty)
2. Shuh! (go away cat! - whenever she see a cat or if someone mentions Betty in front of her)
3. Bird
4. Koo-koo (if someone mentions bird near her)
Best Word: Baa Baba (latest version of I love Baba!)

Sunnahkah membaca al-Quran di kubur?

Musim perayaan Eidul Fitri ini, ramai yang mengambil kesempatan untuk menziarahi pusara ibu bapa dan kaum kerabat lain. Biarpun menziarahi kubur pada hari raya bertentangan dengan semangat raya, ramai yang masih melakukannya. Hari raya adalah hari untuk bergembira dan menzahirkan rasa kemenangan, sedangkan ziarah kubur mencerminkan keinsafan dan kesedihan. Tidak kurang juga ada masjid-masjid dan kampung-kampung yang menjadikan ziarah kubur dan bertahlil pada hari raya sebagai acara tahunan yang mesti dibuat. Sama ada perbuatan itu diajar dalam sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam tidak lagi perlu diberi perhatian, cukup dengan alasan ia adalah perkara baik (bid'ah hasanah) dan orang tua-tua dulu sudah melakukannya turun-temurun. Artikel berikut sedikit sebanyak mengupas permasalahan membaca al-Quran di kuburan oleh Abu Syu'aib, pegawai penyelidik Pejabat Mufti Kerajaan Negeri Perlis.

Sunnahkah membaca al-Quran di kubur?

Sama-samalah kita mengambil manfaat.

Krisis Ekonomi Amerika Syarikat

Krisis kewangan yang melanda Amerika Syarikat pada dasarnya disebabkan keseluruhan sistem kewangan Amerika Syarikat itu dibina atas paksi perhutangan. Transaksi kewangan yang bernilai berbilion-bilion dollar dan melibatkan syarikat-syarikat kewangan gergasi didokong oleh kertas-kertas hutang yang rapuh dan berisiko tinggi. Untuk memahami asas-asas permasalahan ekonomi yang melanda Amerika Syarikat dengan mudah, Seri Negara mencadangkan artikel berikut:

Tajuk: Krisis Ekonomi US: Gambaran, Ulasan & Pandangan Islam
Penulis: Ustaz Zaharuddin Abd Rahman

**Klik pada tajuk untuk membacanya.

Isu Azan dan Lain-lain

Baru-baru ini isu azan menjadi hangat seketika sehinggakan seorang wakil rakyat ditahan menurut Akta Keselamatan Dalam Negeri (I.S.A.). Isu azan adalah satu isu yang sangat sensitif bagi umat Islam, kerana azan adalah antara syi'ar Islam yang utama. Azan yang dilaungkan adalah bukti kebebasan umat Islam beribadah, sehinggakan ada di antara 'ulama Islam yang meletakkan laungan azan yang bebas berkumandang sebagai salah satu syarat negara Islam. Biarpun tidak ramai umat Islam yang mengerjakan solat di masjid, isu azan tetap sensitif sehinggakan kesemua lapisan masyarakat Islam termasuk yang perangai huhahuha akan tampil mempertahankan isu azan.

Bagi penulis, azan perlu berkumandang, dan masyarakat bukan Islam perlu bertolak ansur dalam perkara ini. Kedudukan azan itu terlalu utama dalam Islam. Cuma, mungkin ada beberapa perkara lain yang perlu turut diberi perhatian oleh umat Islam agar tidak menyinggung perasaan kaum lain. Di Malaysia misalnya, ada beberapa perkara lain yang sengaja dihebahkan melalui pembesar suara masjid, padahal ia tidak perlu bahkan tidak berasal dari ajaran sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam itu sendiri.

Antaranya, memasang kaset bacaan al-Quran sebelum azan, terutama azan subuh. Ada setengah masjid tidak memasang bacaan al-Quran, tetapi dipasang bacaan al-Tarhim dan selawat dengan kuat, ada yang sampai 30 minit sebelum masuk waktu. Yang ada dalam sunnah ialah azan dua kali pada waktu subuh, itupun jarang ada masjid di Malaysia yang azan dua kali pada waktu subuh. Lihat perkara yang ada di dalam sunnah tidak mahu dibuat, yang bukan berasal dari sunnah ingin sangat dibuat. Ada masjid yang memasang bacaan Surah Yasin dengan kuat apabila ada kematian. Ini juga tiada dalam sunnah.

Ceramah-ceramah dan kuliah-kuliah yang diadakan di masjid turut dihebahkan dengan pembesar suara sehingga ke luar masjid. Suatu yang tidak perlu kerana yang mendengar dan memberi perhatian adalah mereka yang berada di dalam masjid. Seelok-eloknya untuk kuliah dan ceramah, cukup sekadar jemaah yang berada di dalam masjid mendengarnya tanpa perlu dipasang pembesar suara ke luar masjid.

Iqamah tidak perlu dilaungkan ke luar seperti azan kerana iqamah bertujuan untuk memulakan solat, bukannya menyeru kepada solat seperti azan. Begitu juga dengan bacaan imam ketika solat, cukup sekadar didengari oleh jemaah yang menunaikan solat di masjid. Bacaan wirid dan zikir selepas solat yang sering dibaca dengan kuat juga tidak perlu dihebahkan dengan pembesar suara ke luar masjid, apatah lagi secara berjemaah. Perbuatan ini juga sebenarnya mengganggu mereka yang masih menunaikan solat.

Marilah kita kembali kepada ajaran sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam. Tinggalkan segala tokok tambah yang tidak perlu. Cukuplah azan dihebahkan ke luar, dan mungkin juga beberapa perkara lain seperti khutbah Jumaat jika jemaah melimpah ke luar dan takbir raya sebagai tanda kemenangan, lagi pula setahun hanya dua kali.

Terus membaca: Of the azan, kuliah and Arabic signs oleh Prof. M Tajuddin M Rasdi yang disiarkan di laman web Malaysiakini.

Solat Tahiyyatul Masjid sebelum Solat Hari Raya dan Khutbah Hari Raya

Pada pagi hari raya pertama, saya banyak menerima sms ucapan Eidul Fitri dari sahabat handai. Cuma ada seorang sahabat baik bertanyakan dua soalan mengenai solat Eidul Fitri.

Pengenalan 1

Soalan pertama ialah mengenai solat Tahiyyatul Masjid sebelum solat Eid. Pada zaman Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, solat Eid kebiasaannya didirikan di kawasan lapang yang luas, bukan di masjid. Ini tidak pula bermakna solat Eid tidak boleh didirikan di masjid. Solat Eid boleh juga didirikan di masjid, cuma kebiasaan bagi Rasulullah ialah mengerjakan solat Eid di kawasan tanah lapang (disebut sebagai musolla dalam Bahasa Arab).

Dalil-dalil 1

Antara dalil-dalil yang menyatakan solat Eid ini didirikan di kawasan tanah lapang:

Pertama, menurut sebahagian ‘ulama, wanita haid tidak dibenarkan hadir menyertai upacara keagamaan di masjid, sedangkan untuk solat Eid, Rasulullah bersungguh-sungguh menyuruh wanita haid turut hadir untuk solat Eid (tanpa mengerjakannya, sekadar hadir dan turut serta bersama umat Islam lain). Tidak mungkin Rasulullah akan bersungguh-sungguh menyeru mereka sekiranya solat Eid didirikan di masjid, pastinya ia didirikan di kawasan lapang, di mana tidak salah bagi wanita haid untuk hadir sama.

Kedua, hadith daripada Abu Sa’id al-Khudri radiyallahu ‘anhu yang menyatakan Rasulullah keluar pada dua hari raya ke musolla dan mendirikan solat di sana (riwayat al-Bukhariy dan Muslim).

Ketiga, ada satu pendapat menarik daripada Ibn al-Hajj al-Maliki. Menurut beliau, Rasulullah pernah bersabda bahawa satu solat yang dikerjakan di Masjid Nabawi bersamaan dengan seribu solat di masjid lain kecuali al-Masjidil Haram. Walaupun solat di Masjid Nabawi memiliki kelebihan dan keutamaan yang begitu besar, Rasulullah tetap meninggalkan Masjid Nabawi dan keluar ke musolla untuk solat Eid.

Ini adalah amalan umat Islam pada generasi awalnya, melainkan apabila berlaku kepayahan seperti hujan dan sebagainya, barulah mereka akan solat Eid di masjid.

Sekiranya solat Eid dikerjakan di kawasan lapang, tidak ada apa-apa solat sebelum solat Eid mahupun selepasnya. Sesiapa yang hadir perlu terus duduk dan tunggu imam. Daripada Ibn ‘Abbas radiyallahu ‘anhuma: “Bahawasanya Nabi sallallahu ‘alayhi wasallam solat Eidul Fitri dua rakaat, dan baginda tidak mengerjakan apa-apa solat sebelumnya ataupun selepasnya.” (riwayat al-Bukhariy dan Muslim).

Namun begitu, pendapat Imam al-Syafi’e menyebut bahawa beliau menyukai sekiranya orang ramai memperbanyakkan solat sunat sebelum dan selepas solat Eid, dan hadith Ibn ‘Abbas adalah khusus untuk imam. Imam tidak boleh mengerjakan apa-apa solat sebelum atau selepas solat Eid. Makmum boleh. Beliau menggunakan dalil umum mengenai kelebihan mengerjakan solat-solat sunat.

Kesimpulan 1

Sekiranya solat Eid didirikan di kawasan lapang, tidak perlu solat Tahiyyatul Masjid. Sebaliknya, jika solat Eid didirikan di masjid, barulah dikerjakan solat Tahiyyatul Masjid. Perlu diingat bahawa solat Tahiyyatul Masjid itu sendiri terdapat perselisihan pendapat padanya, antara wajib dan sunat. Yang pasti, ia adalah tuntutan sunnah.

Pengenalan 2

Soalan kedua mengenai khutbah Eid, adakah ia seperti khutbah Jumaat di mana ada dua khutbah, atau satu sahaja.

Dalil-dalil 2

Al-Imam al-Syafi’e meriwayatkan daripada ‘Ubaydillah ibn ‘Abdullah ibn ‘Utbah ibn Mas’ud, katanya: “Sunnah ialah imam berkhutbah dua khutbah pada kedua-dua hari raya, dan memisahkan dua khutbah itu dengan duduk.” (Ma’rifat al-Sunan wa al-Athar dan Musannaf ‘Abd al-Razzaq).

Hadith-hadith yang menyatakan ada dua khutbah kesemuanya berasal dari jalan riwayat yang sama, iaitu akhirnya sampai kepada ‘Ubaydillah. Di dalam sanad ini, terdapat seorang perawi yang sedikit bermasalah tetapi tidaklah sampai mencacatkan darjat hadith, sekadar mencapai tahap maqbul (diterima) pada pandangan al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani. Perawi akhir sanad ini ialah ‘Ubaydillah, Mufti Madinah dan merupakan salah seorang dari tujuh Fuqaha’ terkemuka Madinah. Beliau adalah cucu saudara kepada ‘Abdullah ibn Mas’ud radiyallahu ‘anhu. Cuma masalahnya ialah beliau adalah dari generasi Tabi’in dan bukannya Sahabat. Sekiranya beliau dari generasi Sahabat, maka hadith ini walaupun tidak disebut oleh Rasulullah sendiri tetapi darjatnya adalah pada hukum marfu’, iaitu sama seperti perkataan Rasulullah sendiri disebabkan adanya dakwaan bahawa perkara itu ialah sunnah kerana Sahabat hidup sezaman dengan baginda. Tetapi apabila dakwaan ini datang daripada Tabi’in, masalah timbul kerana mereka tidak hidup pada zaman Rasulullah, jadi bagaimana mereka boleh tahu bahawa sesuatu perkara itu pernah dilakukan oleh baginda atau tidak? Oleh itu dakwaan Tabi’in mesti didapati daripada Sahabat, dan mereka perlu menyatakan daripada siapa mereka mendengarnya. Jika tidak, maka ia mungkin sekadar menjadi pandangan beliau berdasarkan ilmu pengetahuan yang beliau miliki.

Kesimpulan 2

Maka bagi mereka yang cenderung mengatakan hadith ini boleh diterima, maka buatlah dua khutbah. Bagi mereka yang cenderung mengatakan hadith ini lemah, maka cukuplah dengan satu khutbah. Adapun untuk mengatakan khutbah Eid sama seperti khutbah Jumaat mungkin kurang tepat disebabkan pelaksanaan khutbah itu sendiri berbeza, satu selepas solat dan satu lagi sebelum solat.