Aduhai Negaraku Malaysia

Kata seorang Tuan Professor, kejayaan seorang guru itu diukur dari sudut sejauh mana guru itu mampu melahirkan anak murid yang lebih baik daripadanya, bukan sekadar pandai. Untuk melahirkan anak murid yang baik, seorang guru mesti membenarkan anak muridnya berlawanan pendapat dengannya.

Tuan Professor, saya juga ada sedikit perkara yang saya kurang setuju. Daripada kandungan ucapan Tuan Professor yang panjang lebar, saya dapati objektif utama perjuangan Tuan Professor selama ini ialah melindungi ketuanan Melayu-Islam dari dicabar bangsa asing, iaitu bangsa Cina dan bangsa India di Malaysia. Jika sesuatu berlaku, orang Cina boleh lari ke China, orang India boleh lari ke India, orang Melayu mana nak pergi? Oleh sebab itu orang Melayu mesti bersatu menghadapi ancaman bangsa-bangsa lain dalam memastikan survival mereka di bumi mereka sendiri, Malaysia.

Sayang sekali ahli akademik seperti Tuan Professor masih berpegang dengan prinsip ketuanan Melayu-Islam di Malaysia. Tuan Professor membuat analisa bagaimana keputusan pilihanraya, komposisi kabinet, kerajaan campuran di Perak, kerajan Pulau Pinang pimpinan DAP, slogan Malaysian Malaysia dan lain-lain lagi menggugat ketuanan Melayu-Islam. Kata Tuan Professor, tindakan orang Melayu yang mengundi pakatan pembangkang kerana marahkan UMNO-BN ibarat marahkan nyamuk, kelambu dibakar. Akhirnya orang Melayu menang sorak kampung tergadai. Orang Melayu sepatutnya bersatu menjaga kepentingan bersama. Kini orang Cina dan orang India boleh meminta banyak perkara daripada kerajaan kerana suara mereka kuat.

Tuan Professor, sampai bilakah kami orang Melayu di Malaysia perlu buruk sangka dengan kawan-kawan kami orang Cina dan orang India? Mengapakah tuan sangat-sangat mementingkan ketuanan Melayu-Islam? Tidak bolehkah orang Melayu, orang Cina dan orang India benar-benar hidup dalam keadaan harmoni? Perpaduan dipupuk atas rasa hormat dan saling percaya mempercayai?

Sejarah telah membuktikan betapa di Malaysia perpaduan sebenar yang dipupuk tidak pernah melepasi sempadan bangsa. Slogan perpaduan yang dilaung oleh kerajaan selama ini sekadar perpaduan kosmetik. Sewaktu berdepan kita boleh salam peluk dengan bangsa lain, tetapi bila kita berkumpul sesama kita mulalah kita berbicara mengenai niat busuk bangsa yang kita peluk tadi untuk menguasai kita.

Tuan Professor, sampai bila tembok pemisah bangsa ini akan wujud? Tindakan manusia seperti tuan telah menyuburkan lagi bibit-bibit permusuhan antara kaum. Tembok ini semakin kukuh. Saya amat berharap agar manusia seperti tuan yang akan menghancurkan tembok yang selama ini menyebabkan kami di Malaysia saling mencurigai.

Saya beri analogi mudah kepada Tuan Professor. Kita rakyat Malaysia ibarat dua penginap berlainan bangsa, manakala negara Malaysia ibarat rumah kediaman penginap-penginap tadi. Sewaktu mula-mula pindah dan tinggal bersama, memang penginap-penginap akan berprasangka kerana mereka tidak mengenali satu sama lain. Boleh jadi ada berlaku peristiwa yang menyebabkan penginap-penginap tadi bergaduh dan semakin hilang kepercayaan. Namun, setelah 50 tahun tinggal bersama di bawah satu bumbung, adakah tuan akan terus pastikan penginap-penginap tadi buruk sangka? Saya percaya rumah sebegini bukan rumah yang bahagia. Sebaliknya saban waktu penginap-penginap tadi terpaksa berhati-hati kerana rakan serumah yang tidak boleh dipercayai. Sampai bila kita boleh hidup begini? Bolehkah keamanan wujud selama-lamanya dalam keadaan begini?

Tuan Professor, sebagai seorang berjiwa muda, mungkin naluri saya mudah percaya pada orang. Sekurang-kurangnya, saya harap biarlah kita tamatkan segala prasangka yang wujud selama ini. Biar kita berterus terang. Wahai rakan kami bangsa Cina, wahai rakan kami bangsa India, wahai semua rakan kami di Malaysia, kita sudah ibarat satu keluarga yang tinggal di bumi Malaysia. Sudah tiba masa kita berterus terang. Nyatakan apa kemahuanmu. Ini pula kemahuan kami. Jika kemahuan kamu itu memang hak kamu, maka kami wajib memberikannya. Jika kemahuan kami adalah hak kami, maka kamu juga wajib memberikannya. Mari kita sama-sama berbincang dan tamatkan kesangsian ini. Mari kita bina semula negara ini berdasarkan rasa hormat dan saling percaya-mempercayai dan jangan lagi kita prejudis antara sesama kita.

Mungkin Tuan Professor beranggapan impian saya ini hampir mencapai tahap mustahil untuk menjadi kenyataan. Tuan Professor, satu-satunya penyelesaian yang saya nampak ialah betapa kita perlu berdakwah kepada rakan-rakan Cina dan India kepada Islam. Bukan Islam yang telah dicelup dengan adat resam Melayu, tetapi Islam sebenar yang dibawa oleh junjungan besar Muhammad sallallahu 'alayhi wasallam yang mudah dan praktikal. Bangsa Cina dan bangsa India merupakan bangsa yang cerdik pandai. Mereka telah membina tamaddun yang hebat ratusan tahun dahulu. Dengan otak mereka yang cerdik, sudah pasti mereka mudah menerima Islam andai kita berdakwah kepada mereka. Hilanglah prejudis, runtuhlah tembok pemisah antara kita di Malaysia setelah mereka faham akan Islam.

Selama ini, slogan ketuanan Melayu-Islam telah menyebabkan Islam ini dibatasi dengan definisi Melayu, sehingga akhirnya Islam di Malaysia seolah-olah menjadi hak ekslusif Melayu. Memang kita bangga kerana Melayu itu Islam, tetapi kebanggaan itu telah menyebabkan kita tidak mahu berkongsi kelebihan Islam ini dengan rakan-rakan Cina dan India. Kita rela kita sahaja yang menikmati keindahan Islam.

Oleh itu Tuan Professor, daripada memperjuangkan ketuanan Melayu-Islam, lebih baik kita menggerakkan masyarakat Melayu agar memahami Islam yang tulen dan berdakwah kepada rakan-rakan Cina dan India. Kita perjuangkan ketuanan Islam. Adalah menjadi kewajipan kita menyampaikan Islam kepada semua tidak kira bangsa. Saya bayangkan alangkah bahagianya Malaysia jika Islam itu dikongsi bersama-sama. Sesiapa yang menjadi Perdana Menteri atau Ketua Menteri, baik Melayu, Cina atau India; tidak lagi menjadi masalah sekiranya beliau seorang Muslim yang memahami Islam.

Biarlah saya akhiri tulisan saya ini dengan kata-kata Sayyidina 'Umar ibn al-Khattab radiyallahu 'anhu yang masyhur: "Allah memberi kemuliaan kepada kita (orang Arab) disebabkan pegangan kita ialah Islam. Sekiranya kita mencari kemuliaan selain dari Islam, nescaya Allah akan memberi penghinaan kepada kita." Sebelum Islam, bangsa Arab adalah bangsa terhina di muka bumi. Dengan Islam, dalam tempoh 23 tahun sahaja, mereka tersohor di pentas dunia mengancam Rom dan Parsi. Lihat pada awal kurun ke-20, tatkala slogan Pan-Arabisme dilaungkan di bumi-bumi Arab mengatasi kesatuan Islam, betapa hinanya mereka sehingga sekarang.

*Coretan ini sekadar peringatan buat diriku sendiri agar jangan memperjuang kepentingan bangsa. Islam yang kufahami tidak pernah menjadikan bangsa satu faktor kelebihan. Allah tidak memandang rupa atau bangsa, di Akhirat kelak semuanya sama berhadapan dengan Allah. Taqwa sahaja pembeza kita.

Seorang pegawai dari Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia ingin berjumpa dengan pelajar-pelajar Islam di Ottawa ini part II

Pagi ini, para pelajar Malaysia-Muslim di Ottawa berpeluang berjumpa dengan seorang ahli akademik tanahair yang kebetulan berada di Kanada untuk tujuan penyelidikan beliau. Secara jujur, aku berasa seronok mendengar beliau berucap.

Nasihat beliau agar kami turut celik politik walaupun sibuk mengejar kecemerlangan akademik. Beliau menekankan betapa golongan teknokrat perlu memberi sumbangan untuk kestabilan politik negara. Tidak semestinya kena sertai parti politik, badan bukan kerajaan (NGO) pun tidak mengapa asal kebajikan rakyat dipelihara.

Beliau turut menyentuh pembentukan kabinet baru. Pada beliau, kabinet baru ini sedikit sebanyak mencerminkan perubahan yang diminta rakyat dan mula didengari pemimpin di mana beberapa teknokrat dibawa masuk. Beliau menyatakan harapan tinggi agar UMNO dan Barisan Nasional melakukan perubahan demi kepentingan orang Melayu-Islam. Keputusan Pilihanraya Umum ke-12 menunjukkan undi marah rakyat menyebabkan UMNO-BN kini berada dalam keadaan yang sangat fragile dalam memerintah negara. Maka UMNO-BN perlu melakukan perubahan drastik. Rakyat marah dan melihat UMNO-BN tidak lebih dari menjaga kepentingan kroni-kroni dan payung korupsi. Angkuh, bongkak. Macam-macam lagilah.

Beliau memberi komen yang baik mengenai keadaan para pelajar Melayu yang dihantar ke luar negara. Rata-rata mereka pandai, tetapi apabila pulang ke negara tiada ruang buat mereka dalam UMNO-BN disebabkan UMNO-BN masih dicengkam sistem feudal yang mementingkan cablelity dari capability. Akhirnya mereka menyertai pakatan pembangkang dan mengisi ruang yang terbuka luas untuk golongan muda. Sudah tiba masanya bagi UMNO-BN mendengar kritikan dan jangan terus melabel pengkritik sebagai penentang.

Segala nasihat yang beliau sampaikan sangat baik. Alangkah baik jika nasihat-nasihat ini didengari oleh pimpinan dan ahli-ahli UMNO-BN, kerana perlakuan mereka sebelum ini yang menyebabkan rakyat berasa marah. Kami yang pelajar beroleh manfaat sebagai peringatan andai ada antara kami yang akan bergiat aktif dalam politik kelak. Harap nasihat beliau kekal dalam ingatanku tatkala perut sendat dengan makanan sewaktu menamatkan pertemuan ringkas tersebut.

Seorang pegawai dari Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia ingin berjumpa dengan pelajar-pelajar Islam di Ottawa ini part I

Beberapa hari lalu, Presiden Kelab Pelajar Malaysia Carleton University (MASACU) menghantar e-mail jemputan untuk pelajar-pelajar Muslim Malaysia hadir ke suatu majlis perjumpaan bersama pegawai dari Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia pada hari Sabtu 29 Mac 2008. Nature perjumpaan tersebut tidak pula diberitahu. Memandangkan perjumpaan diadakan bersama seorang khadam awam kerajaan (public servant), maka sudah tentu menjadi tanggungjawab aku sebagai rakyat Malaysia untuk hadir ke majlis tersebut. Keraguan mengapa pelajar Muslim sahaja yang dijemput jauh kulontar ke tepi. Mungkin ada sebab tersendiri mengapa pegawai tersebut hanya ingin bertemu dengan pelajar Muslim sahaja. Presiden sendiri tidak tahu maklumat lengkap mengenai perjumpaan yang bakal diadakan.

Dalam perjalanan bersama-sama Presiden dan beberapa ahli MASA, aku diberitahu bahawa ada wakil Kelab UMNO Kanada yang hadir, dan pegawai yang ingin berjumpa pula bukannya pegawai Kementerian Pengajian Tinggi. Pada awalnya, terbit juga rasa marah juga kerana seolah-olah tertipu pula. Secara peribadi, aku menganggap ada beratus lagi perkara yang lebih berfaedah daripada mendengar bicara orang UMNO. Jangan anggap aku seorang yang tidak suka politik, namun kelakuan ahli-ahli UMNO yang mewarnai dunia politik negara menyebabkan aku berpendapat sebegini. Lebih baik habiskan masa membaca dan memahami isi kandungan al-Quran.

Rasa marah reda apabila diberitahu bahawa pegawai yang datang adalah seorang ahli akademik. Oleh kerana beliau adalah seorang ahli akademik, aku tidak berasa janggal untuk hadir walaupun aku bukan ahli Kelab UMNO Kanada. Tidak kisahlah jika dia ahli UMNO sekalipun, kerana sebagai seorang ahli akademik, pastinya akan ada nasihat-nasihat berguna dan bijaksana daripadanya. Orang akademik kata-katanya bersendikan fakta dan angka, hidupnya berpaksikan prinsip dan tauladan, dan kebanyakan mereka tidak pula ada kepentingan peribadi tatkala bersuara.

Kemudian pegawai Jabatan Penuntut Malaysia Kanada memberitahu pula bahawa perjumpaan tersebut diadakan sempena mengambil peluang keberadaan ahli akademik tersebut di Kanada. Tujuan sebenar beliau datang ke Kanada adalah untuk menjalankan urusan kajian dengan McGill dan Guelph. Dah ada dekat sini, ambil peluang jumpa. Lagi pun, apa salahnya bila berjumpa terjalin ukhuwwah, makan pun ada.

Tidak adil jika aku tidak meluangkan masa mendengar butir bicara beliau dan pastinya aku akan berlaku zalim terhadapnya. Sebagai seorang Muslim, aku seharusnya mendengar kata-katanya, sebelum aku boleh bulat menyokong atau lintang membantah. Mungkin aku setuju dengan pandangan beliau, mungkin juga aku tidak setuju dengan pandangan beliau. Walau apa pun, akan kupertahankan hak beliau untuk bersuara.

Kenangan Yang Terindah IV

Teringat kembali pada zaman menjadi penuntut ilmu di pusat matrikulasi, masa-masa lapang diluangkan untuk menghadiri kuliah-kuliah yang lebih dikenali dengan istilah liqa’ tafaqquh fi al-din. Memandangkan di pusat matrikulasi pada ketika itu kesedaran ilmiah masih kurang, maka kuliah-kuliah ini dipelopori oleh jemaah-jemaah yang wujud di kampus, dari jemaah yang terang-terangan aktif dalam politik kampus sehinggalah kepada jemaah yang menyeru orang ramai untuk solat berjamaah, baca kitab Fadha’il al-A’mal, keluar berdakwah dan lain-lain aktiviti yang baik. Kuliah kebiasaannya disampaikan oleh penceramah jemputan yang terdiri dari kalangan pensyarah kampus induk, pensyarah pusat matirkulasi, seniors dan kadang-kadang terdapat juga penceramah luar yang dijemput. Ada antara kuliah ini yang diadakan secara terang-terangan di surau kolej kediaman, ada juga yang diadakan secara tidak terang-terangan dan tertumpu ke kawasan kelas-kelas yang sunyi di kawasan kampus yang agak terpencil. Penganjur terpaksa bersusah-payah mengadakan kuliah di kawasan terpencil kerana aktiviti sebegini kebiasaannya tidak digemari pihak tertentu. Kadangkala, apabila penceramah asal gagal hadir, maka ada pula beberapa seniors yang menjadi bidan terjun mengisi kekosongan. Pengisian? Secara umum, kebanyakan ceramah yang disampaikan tidak lebih seperti pidato umum, di mana penceramah melontarkan apa sahaja yang dirasakan betul pada pandangannya, apatah lagi mereka yang menjadi bidan terjun...

Pun begitu, tatkala melangkah ke kampus induk, rasanya mata penglihatan kita lebih luas dan cerah. Teringat pada tahun pertama di kampus induk, muncul beberapa individu yang meniup gelombang arus tajdid dengan kuliah-kuliah beliau yang sangat ilmiah. Setiap idea dan pandangan yang dilontarkan siap disandarkan pada hujjah al-Quran dan al-Sunnah. Selesai kuliah, para hadirin diberi peluang untuk bertanyakan sebarang persoalan yang terbuku, dan nyata berjaya dijawab dengan baik dan ilmiah.

Kuliah mereka yang pada awalnya bermula secara kecil-kecilan dengan bilangan yang hadir kurang dari 10 orang, akhirnya menjadi sesak. Jarang sekali ada kerusi kosong. Ada juga yang sanggup berdiri di pintu dewan kuliah mendengar dengan setia. Ramainya yang hadir ke kuliah tersebut sehinggakan kuliah-kuliah anjuran jamaah-jamaah tertentu semakin kurang mendapat sambutan. Bahkan penulis pernah hadiri satu perjumpaan khas yang diadakan oleh satu jemaah untuk membincangkan bagaimana menghadapi krisis kurangnya muslimat yang hadir ke program jemaah sebaliknya lebih sibuk dengan kuliah-kuliah ilmiah individu tersebut. Subhanallah! Sepatutnya mereka bersyukur kerana ramainya muslimat mereka yang semakin suka mempelajari ilmu aqidah, fiqh dan hadith; dan memikirkan bagaimana memanfaatkan kuliah-kuliah ini semaksima mungkin. Sepatutnya lagi mereka memikirkan bagaimana kuliah-kuliah ini membantu jemaah mereka daripada menganggap ia sebagai musuh yang menghalang cita-cita mereka tercapai.

Dengan melebarnya sayap tajdid, pimpinan jemaah merasakan mereka perlu melakukan perubahan. Jika dahulu mereka tidak pernah memeriksa latar belakang penceramah, sekarang mereka terpaksa menapis penceramah dan mencari penceramah yang benar-benar menjaga disiplin ilmu. Mereka perlu memastikan penceramah-penceramah jemputan mereka turut menyokong pidato mereka dengan ayat-ayat al-Quran dan petikan hadith. Penulis sendiri turut merasakan perubahan kualiti kuliah-kuliah yang dianjurkan jemaah-jemaah ini melainkan satu jemaah yang tetaplah berpuas hati dengan satu kitab sahaja. Graduan dari timur tengah menjadi favorites untuk menjadi penceramah kuliah dan liqa’ yang diadakan. Malang sekali apabila ada di antara graduan-graduan ini yang menyanyi lagu yang hampir sama dengan individu terbabit, lantas mereka ini tidak dijemput lagi. Pada masa itu, bagi jemaah, kepentingan jemaah masih lagi mengatasi sebarang kepentingan lain, termasuklah pendapat penyokong mereka sendiri yang disuarakan berdasarkan ilmu yang mereka pelajari yang dirasakan tidak selari dengan arus perdana. Walaubagaimanapun, masih ada penceramah yang semelodi dengan mereka tetapi masih mampu menyampaikan pendapat dengan hujjah yang baik.

Ini adalah kesan baik arus tajdid. Kualiti penyampai ceramah dijaga dan diperhatikan. Begitu juga dengan aliran tradisional seperti pondok yang semakin hari semakin kurang pengikutnya akibat tekanan arus tajdid, akhirnya mereka sendiri beralah dan mula melakukan tajdid mereka sendiri. Suatu masa dahulu, kita sering mendengar mereka menghina penuntut universiti. Belajar ilmu dunia hati sudah gelap, tak boleh belajar agama. Banyak bertanya tanda kurang iman. Menuntut ilmu mesti memakai kain pelikat, memaki seluar adalah tidak elok. Belajar pula mesti duduk di lantai bukan di meja. Kini mereka muncul dengan slogan tersebdiri seperti tajdid segar dan sebagainya sebagai menyahut seruan tajdid dan menggantikan kata-kata lapuk mereka. Bukankah ini suatu kesan yang baik? Sudah ada pelajar universiti yang menjadi pendokong aliran pondok, sedangkan sebelum ini pelajar pondok sendiri bermusuhan dengan pelajar universiti. Mereka sendiri semakin rajin menyelak lembaran kitab-kitab dan memulakan pengembaraan mencari kebenaran ilmiah sendiri. Biarpun ada yang tidak sebulu, sekurang-kurangnya matlamat tajdid untuk melahirkan budaya ilmiah tercapai. Ini adalah antara kesan baik munculnya arus tajdid di institusi pengajian tinggi di tanahair.

Kenangan Yang Terindah III

Tatkala berada di pusat matrikulasi, tidak banyak jamaah yang terang-terang dan bersungguh-sungguh menyeru kepada kepentingan solat berjamaah dan kepentingan menuntut ilmu. Kebanyakan jamaah ketika itu lebih enak berbicara mengenai ciri-ciri pemimpin siyasah yang berjaya dan tidak kurang juga perancangan menghadapi ancaman musuh-musuh yang kebiasaannya terdiri dari jamaah-jamaah lain yang sibuk juga hendak merebut kerusi gerakan Islam, pihak pentadbir universiti yang dianggap khadam parti pemerintah dan banyak lagi musuh-musuh lain. Tidak dinafikan, ada juga majlis-majlis ilmu yang dianjurkan jamaah-jamaah ini yang mengisi kekosongan jiwa-jiwa yang dahagakan semangat perjuangan. Biarpun ada ceramah yang berapi-api menaikkan semangat, namun masih terdapat kekurangan yang mencacatkan pidato hebat tersebut. Segala isi penyampaian pidato lebih berkisar kepada pemikiran yang bersifat Islamik, dan bukannya ilmu Islam seperti tafsir ataupun hadith.

Teringat pula kepada satu pergerakan yang terang-terangan menyeru kepada solat berjamaah dan majlis ilmu sehingga mereka langsung mengasingkan diri dari sebarang perbicaraan bersifat politik. Siswa yang terlibat dengan pergerakan ini tidak pernah menisbahkan diri mereka kepada sebarang label, biarpun umum masyarakat menggunakan label tertentu tatkala membicarakan mengenai mereka. Ramai siswa yang terlibat secara aktif dengan pergerakan ini. Semangat mereka menyampaikan dakwah patut mendapat pujian, semoga Allah membalas kebaikan mereka. Biarpun dicaci atau diherdik, mereka tetap mengetuk pintu-pintu kolej kediaman menyeru siswa-siswa agar menghadirkan diri ke masjid. Mereka tampil dengan imej yang menggambarkan keikhlasan hati mereka. Sesiapa sahaja yang ingin bersama mereka, maka mereka membuka tangan mereka seluas-luasnya tanpa mengira latar belakang. Sekali-sekala mereka akan keluar berdakwah di kawasan yang jauh. Pada mereka, kesusahan berdakwah sebenarnya adalah untuk kebaikan diri mereka sendiri.

Majlis ilmu mereka pula biasanya membicarakan isu-isu simple dan basic, seperti iman dan amal. Mereka mengajak manusia agar sentiasa ikhlas. Topik seperti ini sangat sesuai untuk manfaat kesemua lapisan masyarakat. Teringat lagi bagaimana tekun mereka mengajak siswa-siswa hadir ke majlis ilmu mereka. Pada waktu itu, diri ini suka juga hadir ke majlis ilmu mereka, sebagaimana diri ini hadir juga ke majlis ilmu jamaah-jamaah lain.

Sayang seribu kali sayang majlis-majlis ilmu ini dipenuhi dengan penceramah yang tidak lebih sekadar qusos. Berbicara tanpa ilmu, sehingga mereka terkenal sebagai antara agen utama penyebaran hadith-hadith dha‘if dan palsu di kalangan masyarakat. Teringat lagi bagamana ada di antara mereka membaca kitab Fadha‘il A‘amal tanpa mengetahui butiran apa yang dibacanya. Alangkah indahnya dunia Islam, sekiranya dengan semangat berkobar-kobar mereka berdakwah itu mereka manfaatkan sekelumit masa menuntut ilmu-ilmu Islam yang mampu mengajar mereka membezakan apa yang betul, dan apa yang salah tetapi selama ini dianggap betul. Alangkah indahnya jika mereka tingkatkan kualiti majlis-majlis ilmu mereka. Pastikan penceramah yang berpidato di hadapan mereka benar-benar memiliki kelayakan. Alangkah indahnya juga, seandainya mereka tidak menghadkan bacaan mereka kepada kitab Fadha‘il A‘amal sahaja, sebaliknya turut memetik kebun al-Bukhariy dan Muslim.

Teringat pula tatkala selesai program matrikulasi, pergerakan ini tetap hebat dan gah di kampus utama. Mereka adalah juara penyeru kepada solat berjamaah dan majlis ilmu mereka. Sekali lagi tembelang mereka pecah.

Apabila tajdid mula melebarkan sayap, tiba-tiba pendokong-pendokong tajdid yang terkesan dengan banyaknya majlis ilmu pergerakan ini mula menganjurkan kuliah-kuliah ilmiah. Ini kerana majlis ilmu pergerakan ini, selain rendah kualitinya, tidak dianjurkan pada kala yang tetap. Maka pendokong tajdid mula menganjurkan kuliah-kuliah ilmiah. Antara kuliah-kuliah ilmiah yang terawal ialah kelas aqidah, kelas hadith yang merangkumi perbincangan ‘ulum al-hadith dan syarah Riyadh al-Salihin dan Fiqh Perbandingan. Ini adalah tiga kelas terawal yang dianjurkan pendokong tajdid. Kemudian ditambah pula dengan kelas syarah al-Aqidah al-Wasitiyah, syarah al-Aqidah al-Thahawiyah dan perbincangan sirah berpandukan al-Raheeq al-Makhtum. Tidak termasuk lagi kelas-kelas yang diadakan di masjid besar universiti anjuran pentadbiran masjid: Tafsir Ibn Kathir, syarah Sahih al-Bukhariy, kelas Subulussalam, kelas sirah Fathul Bari, kelas Bahasa ‘Arab. Diikuti pula kursus-kursus ilmiah yang diadakan secara berkala seperti Sifat Solat al-Nabi sallallahu ‘alayhi wasallam, Tanda-tanda Qiyamah menurut Sahih al-Bukhariy dan Sahih Muslim, Ramadhan dan Terawih, dan banyak lagi. Perbahasan mengenai kelas, pengajar, sambutan dan kesan kuliah-kuliah ini akan dibicarakan pada masa yang akan datang, insya-Allah.

Sudah tentu pergerakan tadi terpukul dengan kuliah-kuliah ilmiyah pendokong tajdid. Mana seruan mereka agar hadir ke majlis-majlis ilmu? Nyata sekali mereka juga tidak terlepas dari tempias jamaah-centric. Rupa-rupanya seruan mereka selama ini ialah hadir ke majlis ilmu mereka sahaja. Tidak dinafikan, ada juga ahli-ahli pergerakan ini yang hadir ke kuliah-kuliah ilmiyah pendokong tajdid, iaitu sekadar dua tiga orang. Jika benar mereka mencintai ilmu dan menyeru umat Islam untuk hadir ke majlis ilmu, sepatutnya mereka menjuarai kehadiran ke kuliah-kuliah ilmiyah ini. Tanpa menafikan jasa pergerakan ini, kelakuan sebegini amatlah jelek. Anda menyeru orang lain agar hadir ke majlis ilmu anda, kerana anda mengatakan ilmu itu penting dan wajib dituntut oleh setiap yang bergelar muslim, tetapi apabila orang lain mengadakan majlis ilmu, anda menyepi diri. Ingatlah ancaman Allah terhadap mereka yang berkata sesuatu yang mereka tidak lakukan. Melihat kelakuan pergerakan ini, akhirnya diri ini menetapkan untuk tidak lagi hadir ke majlis ilmu mereka. Jika hadirpun, sekadar atas dasar hormat dan ukhuwwah, tetapi bukan sebagai telaga ilmu yang memuaskan dahaga penuntut ilmu.

Alhamdulillah, pendokong tajdid menjuarai kehadiran ke kuliah-kuliah ilmiyah ini, termasuk kuliah-kuliah anjuran pentadbiran masjid. Memandangkan masjid kini penuh dengan aktiviti pendokong tajdid, pergerakan tadi yang kononnya hebat menyeru kepada solat berjamaah mula menjauhi masjid besar universiti, sebaliknya memusatkan aktiviti mereka di salah satu surau kolej kediaman. Sekali sebulan mereka akan mengadakan perhimpunan di masjid besar universiti. Biarpun keburukan ini menjejaskan pergerakan mereka, pendokong tajdid tidak lupa memuji semangat mereka yang gigih berdakwah walaupun dengan serba-serbi kekurangan ilmu di dada. Semoga Allah memberi petunjuk kepada mereka.

Kenangan Yang Terindah II

Masih lagi kisah kenangan tatkala bergelar siswa. Selesai minggu silaturrahmi atau minggu suai-kenal, bermulalah cabaran sebagai penuntut ilmu. Ilmu bukan sekadar dituntut dalam kelas, bahkan ilmu di luar kelas lebih banyak mengajar pengalaman hidup. Atas kesedaran akan pentingnya ilmu di luar kelas, maka tidak hairan jika ramai siswa yang menganggotai gerakan-gerakan Islam, atau jika tidak anggota sekadar mendekati gerakan-gerakan ini.

Teringat pengalaman diri dan rakan-rakan ditempat di kolej kediaman baru yang paling jauh dari masjid universiti. Pun begitu, dengan semangat perjuangan Islam yang jitu, setiap Subuh terkedek-kedeklah kami melangkah kaki menuju ke masjid untuk berjamaah. Siapa antara kami yang bangun awal akan terus mengejutkan rakan-rakan. Perjalanan selama 15 minit meredah kesejukan dinihari akan tetap terpahat sebagai memori indah, kerana mengharapkan redha Allah apa pun tidak dipedulikan. Begitu juga tatkala sama-sama bersolat Subuh berjamaah di masjid universiti. Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak pun sama-sama di masjid universiti. Selesai Isyak, maka kami sama-sama menyusun langkah meninggalkan masjid dan kawasan kampus yang sunyi. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah mengikat hati-hati kami dengan masjid-Nya.

Kadangkala, selepas Isyak adalah waktu favourite gerakan-gerakan Islam mengadakan perjumpaan dengan ahli-ahli mereka, sama ada bertujuan tafaqquh (kuliah pemahaman agama) mahupun musyawarah (meeting). Kebiasaannya perjumpaan-perjumpaan di awal dan akhir semester mendapat sambutan hangat, manakala yang di pertengahan semester jarang mencapai kuota penuh. Pada perjumpaan awal dan akhir semester, kelas-kelas penuh sesak dengan kehadiran ahli-ahli gerakan, dan ucapan berapi-api pimpinan memberi amanat, ditambah dengan ucapan-ucapan mana-mana ahli yang ingin mengemukakan pendapat.

Sementelah sekian lama menghadiri perjumpaan-perjumpaan ini, maka sudah tentu adanya hasrat di hati yang ingin sama-sama dikongsi dengan pimpinan dan ahli-ahli gerakan lain. Sudah tentu peluang berucap tatkala perjumpaan di awal atau akhir semester adalah peluang yang sukar dilepaskan.

Pun begitu, diri ini dan rakan-rakan yang sama-sama terkedek-kedek setiap Subuh ke masjid tidaklah pernah bermimpi untuk berpidato berapi-api, sekadar memberi nasihat simple. Dua point sahaja yang sering kami suarakan. Mungkin ada yang menganggap kedua-dua point ini remeh, namun dua point ini mempunyai signifikan yang tidak dapat dinafikan.

Pertama, jika benar jamaah ini adalah gerakan Islam, maka sepatutnya kita jadikan masjid sebagai pusat segala aktiviti kita. Ini jangankan mesyuarat atau kuliah di masjid, waktu solat fardhu lima kali sehari tidak nampak pun ahli-ahli gerakan ini? Pimpinan pun, di mana antum semua solat? Kalaulah kita sekadar orang Islam biasa, mungkin tidak kisah kita solat di mana pun. Tapi sekarang kita sendiri menampilkan diri kita pada masyarakat sebagai pejuang Islam. Kita mahu masyarakat mengiktiraf kita sebagai gerakan Islam. Seharusnya kita praktikkan Islam dalam hidup kita, jangan sekadar slogan. Solat adalah asas hubungan seorang hamba dengan Tuhan-Nya. Jika solat pun kita kantoi, bagaimana hendak menjadi pejuang Islam?

Kedua, apabila kita menampilkan pada masyarakat jamaah kita sebagai gerakan Islam, maka kita perlu senantiasa ingat bahawa segala perlakuan kita tidak lagi mencerminkan sekadar peribadi kita sahaja, bahkan Islam itu sendiri. Atas sebab itu setiap kita perlu menghidupkan Islam dalam diri kita. Ingatlah, apabila kita berbuat silap, sedikit sebanyak Islam dan gerakan Islam akan turut terkena tempiasnya. Jika jamaah ini gagal membentuk peribadi Islam di kalangan ahli-ahlinya, maka eloklah jangan tampilkan imej pejuang Islam. Tukarlah kepada kebajikan pelajar atau mana-mana yang tidak akan mencemarkan imej Islam. Hadirlah ke masjid untuk solat berjamaah. Kalau solat berjamaah di masjid pun kita gagal, tak payahlah minta orang iktiraf kita sebagai pejuang. Orang biasa sudahlah...

Pendapat sebegini sudah tentu mendapat pelbagai jenis respons, apatah lagi yang berkata-kata adalah junior tahun satu. Pun begitu, diri ini dan rakan-rakan tidak peduli. Setelah peristiwa tersebut, tetaplah kami terkedek-kedek berjalan ke masjid sebelum Allah mengurniakan motosikal dan kereta tatkala di tahun-tahun senior.

Sayang sekali apabila gerakan-gerakan Islam gagal menjadikan masjid sebagai pusat aktiviti. Apabila penguasaan pentadbiran masjid dijadikan objektif utama, dan sememangnya objektif tersebut sukar dicapai, maka banyak peluang lain terabai. Dalam keadaan yang amat terhad ini, masjid mesti digunakan setakat yang termampu. Apabila tajdid melebarkan sayapnya, akhirnya masjid menjadi pusat kegiatan utama. Tidak seperti gerakan-gerakan Islam lain yang suka mengadakan mesyuarat selepas waktu Isyak, pendokong-pendokong tajdid memanfaatkan waktu di masjid setiap kali selepas solat dengan perbincangan ilmiah dan santai. Tidak seperti mesyuarat gerakan-gerakan Islam yang kadangkala tidak cukup korum, perjumpaan pendokong tajdid sentiasa meriah kerana setiap pendokong tajdid menyedari kepentingan menghadiri solat berjamaah. Tidak seperti mesyuarat gerakan-gerakan Islam yang kadangkala terhalang kerana kehadiran pak guard, perjumpaan di masjid tidak ada siapa pun yang menghalang, bahkan menjadi tempat berbaik-baik dan berdakwah kepada pak guard yang solat bersama di masjid. Tidak seperti majlis-majlis ilmu gerakan-gerakan Islam yang dibuat di kelas-kelas dan tidak akan dihadiri oleh ahli gerakan lain, pendokong-pendokong tajdid mengadakan kuliah-kuliah di masjid, baik di dewan solat utama, dewan kuliah dan kelas-kelas sekitar masjid dan dihadiri oleh segenap kumpulan manusia.

Kehadiran solat berjamaah di masjid dianggap antara perkara utama bagi pendokong tajdid. Ia dianggap sebagai antara tanda betapa komitednya kita kepada Islam, selain dari menjadi bukti ilmu yang diamalkan dan tempat bergantung harap dan cinta kepada Allah. Betapa dalam kesibukan mengejar ilmu dan rutin kehidupan lain, solat berjamaah tetap menjadi priority. Perjumpaan yang begitu kerap, sehari lima kali di masjid universiti akhirnya membina ukhuwwah yang sangat kukuh di antara pendokong-pendokong tajdid. Pun begitu, pada tahap ini, mereka masih belum pernah mengisytihar mereka sebagai pendokong tajdid, mahupun keluar dari gerakan-gerakan Islam. Mereka masih bersama gerakan-gerakan tersebut, cuma kini mereka telah menemui sahabat-sahabat berlainan gerakan tetapi sehati sejiwa di rumah Allah. Masjid telah menyatukan hati-hati mereka agar melupakan perbezaan sesama mereka dan sebaliknya sama-sama mengerah tenaga ke arah matlamat yang sama. Bagaimana meriah dan hebatnya mereka di masjid menuntut ilmu dan berkasih sayang sesama mereka, insya-Allah di lain episod.

Kenangan Yang Terindah I

Kenangan tatkala bergelar siswa sangat indah dan sukar dilupakan. Antara yang akan sentiasa mekar di ingatan ialah mengenangkan cabaran yang dihadapi tatkala mengibarkan panji-panji dakwah tajdid yang akhirnya telah merubah corak pemikiran dan gerakan Islam di universiti.

Tidak dinafikan, sebelum tersebarnya pemikiran tajdid, gerakan-gerakan Islam yang wujud di institut-institut pengajian tinggi lebih bersifat jama‘ah-centric. Kewujudan pelbagai gerakan atau jama‘ah ini sepatutnya membawa faedah yang banyak, kerana masing-masing akan senantiasa berlumba untuk menjadi yang terbaik. Persaingan yang sihat ini sepatutnya menjadikan Islam itu lebih subur di hati para siswa. Namun, persaingan sihat hanya akan wujud apabila pemimpin gerakan memiliki kefahaman yang kukuh mengenai manhaj kepimpinan dan siyasah yang diletakkan Islam. Akhirnya, pendokong gerakan-gerakan ini telah lupa kepada tujuan asal penubuhan gerakan mereka. Slogan “Marilah kepada Islam” kini diganti dengan “Marilah sertai jama‘ah kami.” Mereka menjadikan Islam itu hak ekslusif mereka. Sesiapa yang tidak menyertai jama‘ah mereka, maka mereka ini terus dicop sebagai manusia yang tidak ada perasaan cinta kepada Islam.

Bukan itu sahaja, jama‘ah-jama‘ah lain yang sepatutnya dilihat sebagai pesaing sihat kini dianggap seteru utama. Bukti jelas dapat dilihat tatkala pendaftaran siswa-siswa baru. Minggu suai-kenal dipenuhi dengan upacara tarik-menarik ahli. Situasi yang sepatutnya ialah: “Di universiti ini ada banyak gerakan Islam, dengarlah penerangan kami mengenai jama‘ah kami, kemudian dengar pula mengenai jama‘ah lain, selepas itu buatlah keputusan, yang mana pun anda sertai tidak menjadi masalah kerana kami sama-sama bergerak untuk Islam.” Yang sedihnya, situasi ini tidak berlaku. Setiap peluang yang ada digunakan untuk memuja jama‘ah sendiri sebagai jama‘ah Islam sebenar dan melaknat gerakan-gerakan lain. Apabila wujud mana-mana tokoh ilmuwan yang tidak menjadi ahli pendokong jama‘ah, maka para pengikut jama‘ah diberi peringatan agar jangan pergi dengar kuliah ustaz tu, ustaz tu bukan orang jama‘ah, fikrah dia kurang jelas, dia ingat nak perjuangkan Islam seorang diri ni boleh berjaya konon. Berapa ramai tokoh ilmuwan di universiti diboikot semata-mata kerana pimpinan melarang ahli-ahli dari mengikuti kuliah mereka. Ahli-ahli pula ditanam dengan konsep al-wala wa al-bara kepada pimpinan jama‘ah, sehingga kadangkala pimpinan memiliki kuasa mutlak dalam mengeluarkan apa jua arahan yang wajib dipatuhi oleh ahli-ahli di bawah pimpinan mereka. Alangkah baiknya jika konsep al-wala wa al-bara ini digunakan buat menanam kefahama aqidah yang sahih kepada para ahli!

Tatkala pergolakan sesama jama‘ah semakin meruncing, akhirnya muncul gerakan tajdid yang pada awalnya kelihatan hampir mustahil untuk berjaya, apatah lagi gerakan-gerakan Islam yang wujud memiliki cengkaman yang kuat. Namun, arus tajdid yang hebat ini telah menembusi tembok halangan ini, bahkan memberi semangat baru yang menyirnakan gerakan-gerakan Islam dari kesilapan yang mereka lakukan sebelum ini. Insya-Allah, andai ada peluang akan kita selidik kebaikan-kebaikan yang dinikmati jama‘ah-jama‘ah ini apabila mereka terkena tempias arus tajdid.

Apakah rahsia kejayaan tajdid ini?

Catatan ini sekadar pemerhatian diri yang kerdil ini tatkala bergelar siswa pada permulaan arus tajdid. Tidak ada yang rahsia pun. Tajdid hadir membawa tujuan asal gerakan Islam. Slogan “Marilah kepada Islam” dan “Kembali Mendaulatkan al-Quran dan al-Sunnah” lantang bergema. Kuliah-kuliah ilmu asas Islam menjadi tumpuan. Aqidah, Hadith, Fiqh Perbandingan, Sirah dan lain-lain. Budaya ilmu kembali mekar. Alhamdulillah, mungkin faktor pengkuliah yang mantap ilmu dan penyampaian yang baik berjaya menarik minat siswa-siswi. Teringat bagaimana kuliah-kuliah tajdid dihadiri oleh siswa-siswi dari pelbagai latar belakang, pelbagai jama‘ah, semuanya tekun mendengar ilmu. Dari gadis-gadis bertudung litup dan berniqab kepada gadis-gadis berseluar jeans, lelaki-lelaki berjubah yang selalu kita nampak kat masjid kepada mat-mat motor yang nampak seminggu sekali saja waktu solat Jumaat, termasuk ahli-ahli gerakan Islam yang pelbagai, dari pelajar aliran agama kepada pelajar kejuruteraan dan perubatan, semuanya hadir dengan tujuan yang sama – menuntut ilmu. Kefahaman mengenai ilmu-ilmu asas Islam sangat dititik-beratkan berbanding pemikiran Islam. Hati kadangkala merasa sebak kerana gembira melihat ahli-ahli jama‘ah yang sebelum ini bercakaran sesama sendiri kini boleh duduk di bawah satu bumbung menuntut ilmu.

Maka budaya ilmu ini akhirnya meresap ke dalam kehidupan siswa-siswi. Mereka berlumba-lumba menyelongkar khazanah ‘ulama silam yang selama ini terbiar begitu saja di perpustakaan universiti. Halaqah-halaqah ilmu subur di masjid universiti. Wujud pula perkumpulan-perkumpulan di kalangan siswa yang rajin mengkaji apa saja isu berkaitan Islam dan mengeluarkan hasil sama ada dalam bentuk cetakan atau perbincangan ilmiah sesama mereka.

Mungkin kejayaan utama arus tajdid pada awalnya ialah kerana tajdid bukan satu jama‘ah. Pendokong tajdid tidak pernah menyeru kepada jama‘ah tajdid, kerana jama‘ah tajdid itu sendiri tidak wujud. Objektif utama pendokong tajdid pada waktu itu tidak lain tidak bukan ialah sekadar menyeru kepada manhaj al-Quran dan al-Sunnah. Mereka menyeru kepada budaya ilmu dan menentang taqlid buta dan taksub melampau. Mereka menyeru kepada fakta dan dalil. Mereka tidak pernah mengharapkan sesiapa pun untuk bersimpati dan menyertai mereka. Sikap ini menyebabkan mereka merdeka dan tidak bergantung harap pada sesiapa pun melainkan Allah. Andai siswa yang hadir ke kuliah mendapat manhaj ilmu ini, itu sudah memadai. Manhaj tersebut andai dia pegang sehingga ke akhir hayat maka dia akan selamat. Apabila ada mana-mana ustaz beritahu perkara ini ada dalam agama, dia akan mengkaji sebelum menerima buta-buta. Itu saja yang diharap pendokong tajdid. Andai ada yang ingin menyertai menjadi pendokong tajdid, maka mereka dialu-alukan, tetapi tidak pernah dipaksa.

Strategi ini menyebabkan arus tajdid merebak dengan pantas melangkaui batas-batas jama‘ah. Bukankah slogan-slogan ini yang sepatutnya dilaungkan oleh gerakan-gerakan Islam?

Sungguhpun ada di kalangan pimpinan jama‘ah yang menganggap arus tajdid sebagai faktor utama yang melemahkan mereka sehingga ada yang mengambil langkah proaktif menentang tajdid, diri ini memiliki perspektif berlainan. Arus tajdid ini telah membawa seribu satu kebaikan kepada jama‘ah-jama‘ah ini, insya-Allah jika ada peluang akan dikupas pada waktu yang lain.