Perjalanan Menuntut Ilmu III

Menjadi penuntut ilmu al-Quran dan al-Sunnah bukanlah sesuatu yang mudah, terutama di kalangan siswa dan siswi di pusat-pusat pengajian tinggi. Masa dan tenaga terpaksa dikorbankan dan digunakan sebaiknya agar keghairahan mempelajari al-Quran dan al-Sunnah diseimbangkan dengan kecemerlangan akademik. Maka ramailah yang akan memenuhi kelas-kelas dan kuliah-kuliah pengajian agama bersama tokoh-tokoh ilmuan dari serata dunia.

Pun begitu, sebagai anak murid yang belajar al-Quran dan al-Sunnah, mereka akan berhadapan dengan pelbagai fitnah yang cuba menghalang impian mereka. Antara fitnah terbesar ialah berlakunya perkelahian yang berpunca dari perbezaan pendapat yang biasa. Selain dari kedegilan tok-tok guru yang mengajar, anak-anak murid juga tidak ketinggalan untuk menjadi kipas yang menghangatkan lagi bara api. Didorong bersama perasaan taksub dengan mana-mana individu, maka akan terputuslah ukhuwwah yang terjalin atas nama Islam.

Jadilah anak murid yang cemerlang. Cemerlang dalam erti kata cerdik dan bijaksana. Anak murid yang cerdik dan bijaksana tidak akan menjadi batu api. Andai tok-tok guru kita berbeza pendapat dan keras kepala pula, berusahalah dan berfikirlah bagaimana kita dapat elakkan perbezaan ini dari menjadi punca pergaduhan. Jadilah anak murid yang cerdik dan bijaksana yang menjadi jambatan penghubung antara tok-tok guru. Andai tok-tok guru kita pernah mengkritik sesama mereka, maka praktikkanlah ilmu hadis yang dipelajari - jadilah perawi yang baik. Aplikasikanlah ilmu maqasid dan timbang baik buruk dalam menyampaikan sesuatu kepada tok-tok guru kita. Andai kita lihat tok-tok guru kita kurang mesra, berusahalah dan berfikirlah bagaimana untuk mendekatkan mereka, merapatkan ukhuwwah mereka dan memesrakan mereka. Buatlah program-program yang melibatkan kerjasama mereka. Anak murid yang cerdik dan bijaksana sudah tentu akan boleh buat. Andai ada antara tok-tok guru kita yang berkecil hati kerana sesuatu perkara, pujuklah mereka. Lumrah dunia semakin berusia seseorang, makin teringin dihargai dan mudah berkecil hati. Sangatlah mudah anak murid yang cerdik dan bijaksana menjaga hati tok-tok guru mereka.

Berhati-hati jangan menjadi anak murid yang bodoh dan bangang, sekadar gila mencedok ilmu tetapi tidak memanfaatkannya, sehinggakan merekalah punca tok-tok guru mereka bergaduh. Jangan pula menjadi anak murid talam dua muka, menjilat sana sini dan mengampu. Anak murid yang cerdik dan bijaksana mesti pandai berdiplomasi tanpa mengorbankan prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah.

Jadilah duta penghubung tokoh-tokoh Sunnah, sehingga akhirnya semua dapat duduk sebumbung, ibarat panji-panji yang berkibar di bawah tujuan yang sama... satu lagi kemuliaan anugerah Allah buat mereka yang rajin menuntut ilmu, cerdik dan bijaksana.

Salam dari bumi Ottawa

Solat Eidul Adha di Civic Center

Tepat 7:30 pagi, perjalanan dimulakan menuju ke Civic Center, Lansdowne Park - tempat Solat Eidul Adha. Dari rumah, aku menaiki OCTranspo route 3 ke Hartwell Lock, dan dari sana berjalan kaki merentasi Carleton University, kemudian menyusuri Rideau Canal yang hampir beku ke Bank Street.

Sampai di Civic Center pada jam 8:30 pagi. Takbir raya baru dimulakan. Bilangan manusia yang datang bertambah ramai, dan pada jam 9:00 pagi dewan sudah hampir penuh.

9:10 pagi, takbir dihentikan untuk memberi laluan ucapan. Ucapan pertama disampaikan oleh Setiausaha Ottawa Muslim Association (OMA), diikuti Presiden OMA. Akhir sekali, ucapan oleh Dalton McGuinty, Premier (Ketua Menteri) negeri Ontario. Hairan, begitu banyak ucapan sekali!

Kemudian solat bermula, dengan imam solat di atas pentas (rasa pelik juga!) Khutbah raya sedikit sebanyak mengulas ucapan Premier Ontario yang menyentuh tentang kepentingan institusi keluarga, di mana keluarga Ibrahim menjadi contoh terbaik seperti yang termaktub dalam al-Quran.

Lebih kurang 10:00 pagi, selesai. Alhamdulillah...

Perbezaan Tarikh Eidul Adha

Alhamdulillah, akhirnya tercapai juga cita-cita yang disimpan sejak Eidul Fitri yang lalu, iaitu menunaikan solat Eidul Adha bersama komuniti Islam Ottawa.

Penentuan tarikh jatuhnya Eidul Adha di Ottawa tidak seragam. Ada yang berpendapat Sabtu, 30 Disember kerana para hujjaj di Makkah merayakan Eidul Adha pada hari berkenaan. Namun, suara rasmi Ottawa Muslim Association (OMA) berpendapat Eidul Adha disambut pada Ahad, 31 Disember; tidak termasuk beberapa pendapat lain yang dipegang oleh kumpulan-kumpulan tertentu. Almaklum, Kanada bukan negara Islam, maka perbezaan ini sering terjadi dan masing-masing berhak menentukan sendiri...

Hairan juga, kerana Kanada berada di barat Makkah tidak sepatutnya menghadapi masalah merayakan Eidul Adha pada hari yang sama dengan Makkah, kerana umat Islam di Makkah akan tetap merayakannya terlebih dahulu. Lainlah halnya dengan Malaysia yang berada di timur Makkah, kerana alasan yang diberi untuk berbeza dengan Makkah ada rasionalnya. Namun, para 'ulama khilaf dalam hal ini. Di Malaysia, memandangkan kerajaan mentadbir urusan agama Islam, maka rakyat perlu patuh pada penentuan tersebut. Lain pula situasi di Kanada. Eloklah bersama masjid-masjid tempatan yang mewakili komuniti Islam setempat. Kesatuan umat perlu dijaga. Jika tidak, hilanglah semangat haji yang memupuk perpaduan umat.

Teringat pula cadangan yang pernah dibentangkan di Parlimen Malaysia, untuk merubah garis Greenwich Meridian dari London ke Makkah, agar permasalahan seperti ini tidak lagi timbul. Ada masa untuk membacanya? Klik sini. Lihat muka surat 60.

Hari Wukuf dan Takbir Raya

Jumaat, 29 Disember. Pagi ini, seperti yang telah dijadualkan, aku menjelajah Merivale Rd bersama rakan-rakan kampus. Antara destinasi pilihan ialah XSCarga, HomeSense, Value Village dan Foodbasics.

12:00 tengah hari, kami menaiki OCTranspo route 176 ke Tunney's Pasture, dan dari sana berjalan kaki menuju Masjid Ottawa untuk Solat Jumaat. Alhamdulillah, sempat tiba tatkala muazzin baru melaungkan azan, namun ruang solat telah penuh.

Selesai solat, imam mengumumkan bahawa hari tersebut adalah hari wukuf, kerana para hujjaj di Makkah sekarang telah berada di Arafah untuk tujuan tersebut. Lantas kami bertakbir beramai-ramai, cuma hairannya takbir raya mereka berlainan sedikit dengan takdir raya di Malaysia, dengan penambahan selawat dan salam ke atas Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, ahli keluarganya, Sahabatnya, golongan Ansar, isteri-isteri baginda, zuriat keturunan baginda... jelas tokok tambah tersebut adalah bid'ah, kerana tidak ada satu hadith yang merekodkan penambahan ucapan-ucapan tersebut dalam takbir. Satu lagi, jelas penambahan selawat ini berlawanan dengan ruh takbir, di mana objektif takbir seperti yang dikehendaki Allah ialah supaya hamba-hamba-Nya memperbanyakkan ucapan membesarkan Allah dan mengagungkannya. Penambahan tersebut secara tidak langsung menyebabkan pujian lebih banyak diberi kepada Rasulullah. Pun begitu, imam tersebut turut memberitahu versi takbir yang sahih, tetapi tidaklah jelas kenapa beliau tetap menggunakan versi tambahan.

Kemudian, bersama rakan-rakan yang lain, kami mengorak langkah meredah salji ke Sungai Ottawa berhampiran. Remic Beach jadi sasaran. Keadaan sungai yang separuh beku menarik kami untuk cuba berjalan di atasnya. Alhmadulillah, tiada kejadian tidak diingini berlaku walaupun ada antara kami yang terjatuh kerana licin.

Selesai Asar, kami ke Nando's yang menyajikan daging ayam halal dari Maple Lodge Farm. Sementelah perut sudah kenyang, tibalah masa tirai hari dilabuhkan...

Perjalanan Menuntut Ilmu II

Perjalanan menuntut ilmu al-Quran dan al-Sunnah sangat panjang, tidak mungkin ia akan berakhir sehinggalah nyawa manusia itu sendiri berakhir dahulu. Para 'ulama terdahulu terkenal dengan semangat kental menuntut ilmu, kerana mereka tahu betapa pentingnya al-Quran dan al-Sunnah sebagai penyuluh kehidupan.

Bak kata pepatah: ilmu tanpa amal ibarat pohon tak berbuah. Ia tetap menghijau, namun belum dapat menghasilkan manfaat kepada makhluk lain. Bersegeralah beramal dengan ilmu yang telah dituntut.

Dalam mengejar ilmu dan berdakwah, andai kita bekerjasama antara satu sama lain sudah tentu kita akan mampu belajar dan berjuang dengan lebih berhasil. Setiap dari kita memiliki kelebihan dan kekurangan, maka kita saling lengkap-melengkapi, ibarat batu-bata yang sama-sama menguatkan bangunan.

Alangkah indahnya andai dalam berjuang, kita ditemani sahabat-sahabat yang sehati sejiwa, dibina dari kefahaman jitu prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah. Maka, carilah sahabat-sahabat yang baik sebagai teman belajar, tatkala kita lupa dia akan ingatkan, tatkala kita tersilap dia akan betulkan. Hargailah sahabat kita.

Kerjasama yang baik akan menghasilkan organisasi yang baik. Setiap anggota kini berjanji untuk memberi komitmen supaya tuntutan ilmu terlaksana. Tanggungjawab yang dipikul adalah amanah daripada sahabat-sahabat kita, maka peliharalah ia dengan baik, kerana kepercayaan itu sukar didapati tetapi mudah pula hilang, dan di Akhirat kita akan berhadapan dengan Allah...

Jawatan yang dipikul merupakan kepercayaan yang diberi oleh sahabat-sahabat kita sendiri. Ia bukan lesen besar untuk kita gunakan sesuka hati, seolah-olah kitalah ketua segala-galanya, semua perkara mesti kita tahu dan kita putuskan. Andai sesuatu itu bermanfaat buat umat, walaupun bukan kita yang mulakan, berilah sokongan. Jangan terikut-ikut dengan rentak percaturan politik semasa. Andai dia bukan sahabat kita, maka dia adalah musuh kita. Apa sahaja idea bernas yang dikemukakan kita tentang. Di mana prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah yang kita mengaku kita junjung? Jangan jadi seperti budak hingusan yang berkelahi besar kerana perbezaan kecil, jangan pula jadi seperti orang tua yang kecil hati andai dia tidak dilibatkan sama. Para pejuang perlu ikhlas dan proaktif.

Andai kita tidak dapat mengorbankan kepentingan diri buat kesejahteraan umat, maka kita belum menjadi pejuang.

Perjuangan Menegakkan al-Quran dan al-Sunnah: Kemuliaan Anugerah Allah

Perjuangan menegakkan al-Quran dan al-Sunnah adalah kewajipan setiap orang yang mengaku beriman dengan Allah dan Rasul-Nya. Sudah ramai yang tahu akan kewajipan ini. Maka ramailah di kalangan umat Islam yang mempunyai keinginan kuat untuk melaksanakan kewajipan ini. Ada yang sekadar berkobar-kobar di hati, tidak kurang juga ramai yang sekadar petah di mulut, sedikit pula yang berjaya bertindak. Begitulah fitrah manusia, dan mereka yang bertindak telah mengambil pelbagai langkah, ada antara mereka yang mengambil langkah yang betul, ada yang tersilap langkah tidak mengikut panduan al-Quran dan al-Sunnah, tidak kurang juga mereka yang menyangka mereka berada di landasan yang benar namun hakikatnya mereka telah menyimpang.

Dalam suasana ramai yang mengaku sebagai pejuang al-Quran dan al-Sunnah, tidak ramai yang tahu bahawa perjuangan ini adalah satu kemuliaan. Kemuliaan yang diberi oleh Allah subhanahu wa ta'ala kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih dari kalangan mereka yang beriman. Bahagialah sesiapa yang terpilih memegang panji-panji tersebut, dan semoga kita tergolong bersama mereka yang dimuliakan Allah.

Namun begitu, kita perlu tahu bahawa kemuliaan ini datang bersama tanggungjawab yang besar. Sebagai pejuang al-Quran dan al-Sunnah, kita perlu sedar bahawa segala tindak tanduk dan kelakuan kita mencerminkan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Andai kita berkelakuan buruk, maka tempiasnya akan turut terkena pada Islam. Andai kita ragui akan kebolehan kita, maka janganlah sewenang-wenang mengaku sebagai pejuang., kerana keraguan itu bukan sifat seorang pejuang.

Kemuliaan ini memerlukan kepada komitmen yang tinggi - masa dan tenaga dihabiskan melengkapkan diri dengan pelbagai ilmu - al-Quran, al-Sunnah - kerana ilmu itu cahaya yang memandu pejuang ke arah destinasi yang benar. Jangan sesekali terpengaruh dengan dakwaan kononnya ilmu di dada telah cukup, maka diri berhajat pula kepada pelbagai kaedah penyampaian yang memerlukan kompromi ilmu. Ingatlah, sesungguhnya lautan ilmu al-Quran dan al-Sunnah ini luas. Belajar dan terus belajar. Andai ada suara sumbang dari mulut-mulut cabul berhati kering, hindari mereka, kerana mereka ingin sekali melihat pejuang-pejuang al-Quran dan al-Sunnah berputus asa. Janganlah takut melakukan kesilapamn, kerana pejuang yang bijak belajar dari kesilapan. Jadilah jauhari yang mampu membezakan nasihat dan cercaan.

Kemuliaan ini bukan satu lesen besar yang membolehkan kita menggadaikan mana-mana prinsip al-Quran dan al-Sunnah yang kita sendiri perjuangkan. Kitalah yang perlu menjadi contoh terbaik pelaksanaan al-Quran dan al-Sunnah.

Andai kita sendiri tidak lagi mengikut lunas-lunas al-Quran dan al-Sunnah, maka tunggulah kecelakaan yang bakal tiba. Nescaya Allah akan menarik kembali kemuliaan ini, dan kita akan dicampak ke lembah kehinaan. Allah akan memberikan kemuliaan ini kepada hamba-hamba-Nya yang lain, yang mana Allah mencintai mereka dan mereka mencintai Allah. Mereka akan mendapat kemuliaan ini, dan Allah akan menganugerahkan kepada mereka kejayaan demi kejayaan.

Hargailah kemuliaan ini. Jangan hilangkan ia. Moga-moga sedikit tindakan kita dalam perjuangan ini membolehkan kita menagih simpati daripada Allah subhanahu wa ta'ala di Akhirat nanti.

Salam dari bumi Ottawa

Perjalanan Menuntut Ilmu I

Dalam perjalanan menimba ilmu al-Quran dan al-Sunnah, kita akan bertemu dengan pelbagai ragam manusia. Sebahagian mereka ikhlas membantu kita dalam memahami ilmu, tidak kurang juga yang bersikap hasad dengki dan iri hati melihat kita bersungguh-sungguh berusaha mengejar ilmu.

Sungguhpun begitu, kedua-dua jenis manusia ini tidak akan jemu memberi perhatian terhadap apa jua tindakan kita. Belajar apa, belajar dengan siapa, apa yang kita tulis, apa pandangan kita... begitulah seterusnya. Kedua-dua akan memberi respons tatkala melihat tindakan kita. Bezanya, kritikan membina diberi oleh mereka yang ikhlas manakala yang keluar dari mulut mereka yang hasad adalah cacian dan cemuhan semata-mata.

Mereka yang ikhlas akan senantiasa memberi dorongan dan sokongan kepada kita, biarpun apabila kita tersilap langkah sehingga tersungkur jatuh, mereka akan membantu kita sehingga kita mampu bangun sendiri dan memulakan langkah kita semula. Sedangkan yang dengki, mereka tidak senang melihat kita melakukan sesuatu dengan betul, sebaliknya mereka gembira melihat kita tersilap. Mereka tidak akan henti-henti mengatakan kita yang silap, atau sekurang-kurangnya mereka akan cuba menimbulkan syak wasangka di hati kita bahawa kebenaran mungkin bukan di pihak kita.

Maka berhati-hatilah membezakan kritikan nasihat dan cemuhan. Janganlah cemuhan mematahkan semangat kita menimba ilmu. Biar apa pun orang kata, andai kita yakin al-Quran dan al-Sunnah di hadapan kita, maka teruskan perjalanan. Teruslah menimba ilmu dan menulis, kerana sebagai penuntut ilmu, tidak mungkin kita akan dapat lari dari melakukan kesilapan. Anggaplah kesilapan sebagai satu lagi peluang menambah pengetahuan mencari kebenaran. Jadilah jauhari yang pandai membezakan intan dan kaca, kerana kritikan nasihat itu ibarat intan yang menjadikan seseorang itu bernilai, sedangkan cemuhan ibarat kaca yang akan memudaratkan diri kita.

Salam dari bumi Ottawa

The Muslim Mary

If you are looking for the religious text with the most references to Mary, the mother of Jesus, look no further than the Koran, Jennifer Green writes.

Jennifer Green, The Ottawa Citizen

Published: Thursday, December 21, 2006

Islam and Christianity revere Mary above all other women, a human divinely appointed to bear Jesus in a virgin birth. But the Koran mentions Mary 34 times, and names an entire chapter after her -- more than she gets in the Bible, according to Cruden's Complete Concordance. She is the only woman mentioned by name in the Koran, and some scholars say Muslims actually revere her more than Christians do.

"Without a doubt, she is the most spectacular female figure that appears in the whole of the Koran," says Bruce Lawrence, Islamic scholar and author of The Qur'an: A Biography. "That's quite something extra for Christians to have to deal with."

Robert Moynihan, editor of Inside the Vatican magazine, agrees. In one sense, "I would say Muslims have more veneration of Mary -- those who are believing Muslims -- than most Christians today. That's because of the decline of Marion veneration in Christianity. "

Pockets of worshippers around the world still pray extensively to Mary, especially among Catholics, but her influence has waned in the last generation. As women struggled to be heard, in church hierarchies and society at large, exhortations to follow Mary's example of chastity and acceptance of God's will started sounding like clerical spin designed to keep the ladies in line.

"She is not out of the picture, but she is not woven into the warp and woof of the faith," Mr. Moynihan said from his office in Rome. "That shattered with the confrontation with the modern world."

Muslim women are not as likely to have submitted Mary to this political litmus test, so they are still comfortable turning to her, he says.

Aynur Gunenc is a 37-year-old Ottawa native who commutes to Montreal every week to complete her master's degree in bioresource engineering at McGill University. She is also a practising Muslim and the mother of two sons.

Like many Muslim women, she looked to Mary while she was pregnant and when went into labour, reading Surah 19, the chapter in the Koran named for the virgin. She also ate dates as Mary did while giving birth to Jesus.

"It is supposed to help for an easy delivery." Did it work? "Yes."

"For us, Mary is a symbol of purity and patience, honesty and believing 100 per cent in God, even when things are difficult. I am full of respect and love for her. I cannot imagine, myself, keeping your faith when you have had a baby without a husband, close to people who disapprove. It would not be bearable.

"If there had been a woman prophet, it would have been Mary. She knew this life is temporary."

Christianity and Islam differ on the fundamental nature of Jesus. For Christians, he is God the Son; for Muslims, he is a prophet who was fully human.

But their accounts around his birth are startlingly similar. Both tell of an elderly couple beseeching God for a child.

In the Bible, Elizabeth and her husband, the temple priest Zachary, become parents to John the Baptist.

In the Koran, the elderly Zakariya pleads to God for a son, and his prayer is answered with the birth of "Yahya" -- John.

Mary's mother, Anna, offers her child-to-be to God, but she is surprised and dismayed to see that she has given birth to a girl, whom she names Mary, or Maryam. She offers the child to God anyway and brings her to the temple, where she comes under the protection of Zakariya.

Every day she has holy visions, and when Zakariya comes with food, he finds angels have already provided for the young girl -- details remarkably similar to the Proto Gospel of James, scripture that is not included in the Bible, but is considered credible by Roman and Eastern Orthodox Catholics.

In the Koran, the angel Gabriel comes to tell Mary she will bear a child, to which she says: "How shall I have a son, seeing that no man has touched me, and I am not unchaste?"

He said: "So (it will be): Thy Lord saith, 'that is easy for Me: and (We wish) to appoint him as a Sign unto men and a Mercy from Us': It is a matter (so) decreed.

"So she conceived him, and she retired with him to a remote place."

In the Koran, there is no Joseph to protect her reputation. Instead, Mary goes off to an unspecified location to bear the child. Once there, she cries out in pain and says she wishes she had died before this.

In response, God provides a stream for water, and dates from a tree above.

When she returns home with the babe in arms, the villagers are horrified. How could she have a child without a husband? Jesus himself speaks to them from her arms, even though he is only a few days old.

Mary is also a bridge between Islam and Christianity, something Pope Benedict XVI touched on in his recent trip to Turkey, where he celebrated Mass at Ephesus, the western town in which Mary is said to have lived her last days.

The Pope pointed to her as an explicit link between Islam and Christianity, stressing that a common devotion to Mary can help bind the two faiths.

Vatican expert and author John Allen also commented on the link: "It is true that Mary is actually referred to more often in the Koran than she is in the New Testament," he told reporters during the pope's visit.

"She has always been a figure of strong popular devotion for Muslims as well as Christians. And it would not at all be surprising if Benedict XVI were to want to build on that in some fashion."

© The Ottawa Citizen 2006

Source: http://www.canada.com/ottawacitizen/news/story. html?id=a3146ea8-5c72-4be2- b9ce-f688c0cf6b4 9&k=37391

Principles of Macroeconomics: Introduction II

The National Income Accounts

Production Side
Consumption
+ Investment
+ Government Purchases of Goods & Services
+ Net Exports
= Gross Domestic Product (GDP)
+ Income earned abroad by citizen
- Earnings of foreign residents & firms
= Gross National Product (GNP)
- Depreciation
= Net National Product
- Indirect Taxes & Other
= National Income

Income Side
Compensation of Employees
+ Corporate profits
+ Proprietors' Income
+ Rental income of persons
+ Net Interest
= National Income
- Corporate profits tax payments, undistributed profits, valuation adjustment
- Contribution to Social Security
+ Transfer payments
+ Personal interest income
= Personal Income
- Personal taxes
= Personal Disposable Income (PDI)
- Personal consumption expenditure
- Interest paid to business
- Net personal transfer payments to foreigners
= Personal saving

"Now what I want is, Facts...

"Now what I want is, Facts. Teach these boys and girls nothing but Facts. Facts alone are wanted in life. Plant nothing else, and root out everything else. You can only form the minds of reasoning animals upon Facts; nothing else will ever be of any service to them... Stick to the Facts, sir!"

Mr. Thomas Gradgrind, Coketown...

Charles Dickens, Hard Times (New York: Norton, 1996), p. 1.

On Delaying The Marriage Of A Young Woman & Man Until Completion Of School

Question:
There is a widespread custom of a young woman or her father refusing
those who propose to her until she has completed her high school or
university education, or so that she may study for a number of years.
What is the ruling on that? And what is your advice to those who do
so, so that the young women might reach the age of thirty or more
without marrying?

Answer: My advice to all young men and women is to marry without delay and to
hasten to it, if conditions permit, as the Prophet sallallaahu 'alayhi wasallam said:

`O you young men! Those among you who have the means and the ability
should marry, because it restrains the eyes (from evil glances) and
preserves the private parts (from immorality). And whoever is unable
to do so, should fast because it is a protection for him.'
(Al-Bukhari no. 5066 and Muslim no. 1400)

And he sallallaahu 'alayhi wasallam said:

`If one whose religion and character pleases you proposes to you, then
marry (your daughter to) him. If you do not do so, it will be a cause
of trial in the land and great corruption.'
(At-Tirmithi no. 1084)

Narrated by At-Tirmithi with a Hasan chain of narrators.

And he sallallaahu 'alayhi wasallam said:

`Marry productive, loving women, because I will have the largest
number of followers on the Day of Resurrection. '
(Abu Dawud no. 2050, An-Nasa'i no. 3229, Ahmad 3/158, 245 & Ibn Hibban no. 4028)

Narrated by Imaam Ahmad and authenticated by Ibn Hibban.

It is also necessary due to the many benefits indicated by the Prophet
sallallaahu 'alayhi wasallam, such as averting one's gaze, protecting
the private parts (from sin), increasing the size of the Muslim
community, and safety from great corruption and evil consequences. May
Allaah grant all of the Muslims success in attaining that wherein lies
righteousness in the matter of their religion and their earthly life.
Verily, He is All-Hearing, Near.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyyah, Darussalam, volume 5, pages 174/175

Macroeconomics War 1970s-1990s

As the interest in macroeconomics atracted more economists, many became unsatisfied with explanation of economic events and remedial policy prescribed by the established macroeconomic theory...

Pre-1930s
Classical Economics

1930s-1970s
Keynesian Economics

Challengers of Keynesian:
Monetarism
New Classical Economics

Counter-Challengers:
Real Business Cycle Theory (strong root in Classical)
New Keynesian Theory (strong root in Keynesian)

Check how each group proposed their own explanations on economic events from 1970s to the 1990s, abd remedial prescriptions.

Principles of Macroeconomics: Introduction I

Macroeconomics: The study of "ordinary business of life" in aggregate. In other words, the behavior of the economy is analyzed as a whole.


Key Variables: Total Output (GDP), Aggregate Price Level, Employment and Unemployment, Interest Rates, Wage Rates, Foreign Exchange Rates.

Subject Matter: Factors that affect these variables; static level and changes over time.

Note: Macroeconomics focus on policy-oriented part of economics, especially how government policies affect economy (as a whole, of course).

Definition of Economics: Alfred Marshall

What is Economics?

Alfred Marshall (1842-1924), one of the most influential economists during his lifetime, defined economics as the "study of mankind in the ordinary business of lie; it examines that part of individual and social action which is most closely connected with the attainment and with the use of the material requisites of well-being."

Principles of Economics, 8th ed. (New York, Macmillian, 1920), p.1.

To know more about Alfred Marshall, click the following links:
1. http://www.econlib.org/library/Enc/bios/Marshall.html
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_Marshall
3. http://cepa.newschool.edu/het/profiles/marshall.htm

Solat Eidul Fitri di Gymnasium

8:00 pagi; Sedikit sahaja student yang memilih untuk solat di gymnasium. Takbir raya tetap bergema, walaupun alunan tidak sekuat di tanahair.

8:30 pagi; Malang sekali, tiba-tiba sahaja sebelum memulakan solat, seorang siswa bangun melaungkan lafaz iqamah.

8:45 pagi; Khatib pula tatkala memulakan khutbah memilih tahmid berbanding takbir yang disunnahkan untuk khutbah Eid.

Adakah Ramadhan yang berlalu tidak menyedarkan kita agar lebih tekun menyelusuri lembaran sunnah Rasul tercinta yang tersusun dalam kitab-kitab hadith? Sayang seribu kali sayang...

Mungkin untuk Eidul Adha akan kugagahi ke Masjid Besar Ottawa...

Eidul Fitri dan Komitmen Pelajaran

Alhamdulillah, genap 30 hari berpuasa Ramadhan, kini Syawal menjelang. Buat kesekian kalinya inilah pertama kali Eidul Fitri disambut di perantauan, jauh dari keluarga tercinta.

Ramadhan is the (month) in which was sent down the Quran... (He wants you) to complete the prescribed period, so that you may do Takbeer (Allahu Akbar) for what He has guided you (to); and so that you will be grateful.
[Surah al-Baqarah, 2:185]

Pengalaman menyambut raya bersama zaujah tercinta di perantauan, di mana Islam adalah minoriti. Khilaf akan permulaan dan pengakhiran Ramadhan dan Syawal adalah perkara biasa, untuk memudahkan keadaan maka ketetapan Masjid Besar Ottawa diikut - Syawal jatuh pada 23 Oktober 2006, Isnin.

Masjid Besar Ottawa menjadi pilihan untuk menunaikan Solat Eid, di mana tiga sesi diadakan kerana bilangan jemaah yang terlalu ramai sedangkan ruang solat masjid terhad. Namun sekali lagi kehidupan sebagai penuntut ilmu memerlukan komitmen - 10 pagi, midterm paper Microeconomics Analysis... maka terpaksa memilih untuk solat bersama MSA (Muslim Student Association) di gymnasium universiti.

Apapun, check this out. A very cool and simple presentation with info on Eid. Taqabbalallahu minka wa minna!
http://outstandingmuslim.com/eid101/engage.html

Solat Jumaat

Inilah Norm Fenn Gymnasium, tempat penuntut Islam berkumpul untuk Solat Jumaat saban minggu. Ramai penuntut memilih untuk menunaikan Jumaat di sini kerana Masjid Besar Ottawa terlalu jauh. Khatib biasanya dijemput dari kalangan tokoh-tokoh di kalangan masyarakat Islam tempatan. Berbeza dengan Masjid Besar Ottawa, khutbah di Carleton disampaikan dalam Bahasa Inggeris sahaja.

Kelana Ilmu ke Bumi Ottawa

September 12, 2006 - 11:50 p.m. Pesawat MAS berlepas dari KLIA menuju ke Frankfurt, transit pertama sebelum tiba di bumi Canada. 13 jam kemudian, sayup-sayup kelihatan Bandaraya Frankfurt menyambut cahaya pagi, dan kami menunaikan Solat Fajar di terminal sahaja.

September 13, 2006 - 10:30 a.m. Kami menaiki pesawat Air Canada menuju point-of-entry Canada, Montreal menjadi destinasi seterusnya. Alhamdulillah, pesanan makanan muslim yang dibuat melalui internet dilaksana dengan baik oleh pramugari Air Canada. Perbezaan ketara antara pramugari Air Canada dan MAS, kebanyakan sudah pertengahan umur... seakan-akan Air Canada menerima wanita tua ada hak untuk bekerja.

1:00 p.m. Kami menjejakkan kaki di Montreal. Urusan imigresen dan kastam berjalan lancar - alhamdulillah, walaupun air mineral dan balm vick dirampas pegawai keselamatan airport Montreal.

2:45 p.m. Kami berlepas menuju Ottawa dengan menaiki pesawat Air Canada Jazz. Penerbangan antara Montreal dan Ottawa mengambil masa lebih kurang 30 minit sahaja.

3:20 p.m. Tiba di destinasi - Bumi Ottawa. Ketibaan kami disambut pegawai dari Jabatan Penuntut Malaysia Kanada, En. Nasir. Kami terus dibawa ke rumah Cikgu Tarmizi, Ketua Jabatan Penuntut Malaysia Kanada. Alhamdulillah, tamat sudah pengembaraan selama 28 jam yang melelahkan!

Semoga Allah memberkati usaha menuntut ilmu di bumi Ottawa!

Khas buat Penyokong Ronaldinho

"Ronaldinho Mengharapkan Kejayaan Israel Menentang Lubnan"
Sila klik gambar untuk besarkan...

27 Rejab - Isra' dan Mi'raj

Saban tahun Hijrah, ramai di kalangan umat Islam tidak ketinggalan menyambut 27 Rejab sebagai malam Nabi sallallahu 'alaihi wasallam diisra'kan oleh Allah subhanahu wa ta'ala dari al-Masjid al-Haram ke al-Masjid al-Aqsa. Begitu juga masyarakat Islam di Malaysia. 27 Rejab dianggap tarikh berlakunya peristiwa besar tersebut. Sebelum kita mengambil apa-apa keputusan, elok sekiranya kita lihat pandangan dua tokoh besar zaman kontemporari mengenai perayaan Isra' dan Mi'raj...

1. http://yapis.blogspot.com/2006/08/hukum-menyambut-perayaan-malam-isra.html
(al-Syeikh 'Abd al-'Aziz ibn Baz)
2. http://yapis.blogspot.com/2006/08/berpuasa-sempena-isra-dan-miraj.html
(Dr. Yusuf al-Qaradhawi)

Sedihnya, acapkali ceramah yang diadakan di masjid-masjid dan surau-surau di Malaysia sempena perayaan Isra' dan Mi'raj tidak lebih sekadar bingkisan kisah peristiwa tersebut, sehinggakan tidak nampak perbezaan dengan Hikayat Malim Deman, Hikayat Hang Tuah dan lain-lain. Penceramah-penceramah yang dijemput nyata tidak mengambil faedah dari penulisan tokoh sejarawan Islam, Ibn Khaldun yang menekankan kepentingan pengajaran dalam kajian sejarah. Nyata sekali konsep pengorbanan dalam berdakwah yang dilakukan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, kesukaran dan kepayahan yang merintangi baginda sebelum peristiwa tersebut, kewafatan pelindung baginda - Abu Talib dan Khadijah, penolakan penduduk Ta'if, aduan baginda kepada Allah akan lemah dan kurangya upaya baginda dalam berdakwah - tidak lagi menjadi tema utama ceramah Isra' dan Mi'raj... besarnya peranan solat tidak diberi perhatian, sebaliknya kisah karut-marut yang kononnya dilihat baginda sepanjang perjalanan agung itu yang menjadi fokus ceramah. Aduhai umat Islam Malaysia! Alangkah remeh!!!

Kebiadaban Tentera Syi'ah - Mencerca Para Sahabah dan Umm al-Mukminin 'A'isyah

21 REJAB 1427, Laman Mufakkirah al-Islam: Berpuluh-puluh kenderaan tentera 'Iraq (Syi'ah) di sebuah bandar besar mencela para sahabat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan Ummu al-Mukminin ‘A'isyah radiyallahu 'anha dengan memainkan lagu-lagu dan muzik-muzik ketika dilaungkan azan maghrib di masjid Sunnah di satu daerah yang terletak di barat Ibu Negara Baghdad. Wartawan Mufakkirah al-Islam yang berada di tempat tersebut menceritakan kenderaan-kenderaan tentera 'Iraq menggunakan pembesar suara memainkan lagu-lagu lucah ketika melalui masjid-masjid Sunnah di daerah tersebut.

Sumber tersebut menjelaskan tentera-tentera ('Iraq yang Syi'ah) sentiasa mencela para sahabat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dan Ummu al-Mukminin ‘A'isyah radiyallahu 'anha dengan cara nyanyian. Kebiasaan mereka menperdengarkannya di jalan-jalan dan keadaan tersebut berterusan sehinggalah berita ini disebut. Wartawan Mufakkirah al-Islam di Baghdad berkata: Sekiranya yang dicerca itu isteri atau ibu orang yang cuma mengkhanati ummah dengan pemikiran al-Taqrib (mendekatkan antara sunnah) dengan mereka ini (Syi'ah), terutamanya ketika sekarang ini dengan situasi di Lubnan, sudah tentu mereka (suami dan anak) akan berubah pendirian. Adakah kedudukan dan kemuliaan mereka itu lebih suci dari kedudukan dan kemuliaan Ummu al-Mukminin wa al-Muslimin yang suci lagi disucikan, ‘A'isyah radiyallahu 'anha!!!

http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=121803

Menjadi seorang Negarawan

Kursus Kenegaraan

Kem Bina Negara Tanjung Rhu, Sepang, Selangor

13-17 Julai 2006

Alhamdulillah, kursus selama lima hari ini sedikit sebanyak berjaya menerbitkan kembali rasa bangga menjadi rakyat Malaysia, di mana sejarah pembinaan sebuah negara yang penuh dengan cabaran getir disingkap kembali dengan bantuan penceramah-penceramah, fasilitator-fasilitator dan jurulatih-jurulatih yang hebat. Betapa nikmatnya kemakmuran yang dikceapi hari ini hasil pengorbanan generasi terdahulu, bersama-samalah kita perjuangkan agar kedaulatan negara terpelihara. Pendedahan mendalam mengenai sistem pentadbiran, fungsi-fungsi jentera politik dan institusi keselamatan negara turut menyumbang ke arah pemikiran matang di kalangan parapeserta. Sudah bersediakah anda menghadapi cabaran pada masa muka?

Perkahwinan dan Tuntutan Islam

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan antara kamu kasih dan sayang..."
[Surah al-Rum, 21].

تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ اْلأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Kahwinilah wanita-wanita lemah lembut lagi subur, kerana aku akan memenangkan jumlah bilangan umat dengan kamu semua daripada nabi-nabi pada hari kiamat."
[Ahmad dan al-Thabrani, menurut Ibn Hibban hadith ini sahih dari riwayat Anas].

IE dan Kesesakan di Lebuhraya

APRIL 29, MELAKA: Sesi Penutup. Kesemua peserta dibahagikan ikut kumpulan. Bincang apa masing2 akan lakukan untuk memajukan lagi IE. Kemudian setiap ahli kumpulan diminta berjanji akan melaksanakan apa yg telah dirancangkan. Insya-Allah.

12.00 tgh - check-out. Lunch. Solat. 2.45 petang - bertolak pulang ke kampus dgn bas universiti. Hehehe... dengan tidak tersangka, jam tahap melampau dari Senawang hingga Seremban. 7.30 malam baru tiba di parking Kulliyyah. Buat panggilan untuk Prof. Anas, nyata mereka masih di hotel. Teksi yg dijanjikan terlewat kerana turut terperangkap dalam kesesakan di lebuhraya. Alhmadulillah, nyata mereka berdua menyukai layanan yg diberikan sepanjang berada di Malaysia. Hingga bertemu lagi, insya-Allah akan ku teruskan usaha menyemarakkan IE dan mendaulatkan al-Quran dan al-Sunnah.

IRTI, Sekretariat dan Gen IE

APRIL 28, MELAKA: Selesai subuh, siap untuk kerja hari ini. Dewan Mesyuarat - dah check! Ah, sarapan la dulu. Beberapa staf Jabatan sudah sampai awal. Tepat 10.30 pagi, sesi pertama bermula. Perbincangan dipengerusikan oleh Dr. Aslam. Prof. Anas langsung menyampaikan laporan ringkas apa yg berlaku di Jeddah. Bagaimana IRTI ingin menubuhkan sekretariat untuk membangunkan IE. Diikuti beberapa projek seperti buku teks IE dan kajian2 yg berpotensi.

Tersebut pula akan generasi2 IE... aku mungkin tergolong dalam gen ke-5 pangkat cicit laa... struggle la, teruskan usaha gen terdahulu.

Terdapat sedikit pertukaran jadual. Sesi akan dihabiskan pada waktu siang. Malam biarlah kosong, dan semua boleh menikmati dinner BBQ sepuas-puasnya.

Habis sesi, 6.00 petang. Swimming. Kt pool shj, laut Melaka pun tercemar, x sesuai untuk mandi-manda... 7.30 malam, dinner.

Pengembaraan ke Bandaraya Bersejarah

APRIL 27, GOMBAK: Selepas empat hari bersidang di Bilik Persidangan Ibn Taymiyyah, KENMS, semua staf Jab. Ekonomi berangkat ke Riviera Bay Resort, Melaka, untuk sesi kedua SWIE bersama Prof. M. Anas Zarka.

Together with Dr. Pisal, I have been assigned to accompany Prof. Anas and his wife to Melaka. Lebih kurang 2.30 p.m. kami bergerak meninggalkan kampus menuju ke destinasi pertama: Putrajaya. Prof. Anas dan isterinya baru pertama kali sampai ke sini. Seperti yg diagak, both of them were amused with the administrative capital of Malaysia. Yg paling mengagumkan pada mereka: luasnya tasik yg terbentang merentasi Putrajaya. Setelah puas bergambar, kami singgah sebentar di Alamanda. Hairan, pusat membeli belah terkemuka ini tiada penukar wang asing - sesuatu yg menyebabkan isteri Prof. Anas sekadar membeli aiskrim dan membelanja kami semua...

Hujan ribut beserta dentuman kilat dan petir meliputi perjalanan kami seterusnya. Sempat juga menunaikan janji Dato' untuk membawa mereka singgah sebentar di Nilai 3. Trafik sesak, ditambah dgn pokok2 yg tumbang menyembah bumi di kiri dan kanan jalan.

Isyak - kami tiba di Melaka. Terus ke hotel. Prof. Anas dan isteri tampak keletihan. Selepas check-in, terus dinner - seperti yg dijanjikan siang tadi kepada isteri Prof. Anas - ikan bakar!!! Siakap bakar, diikuti udang bakar dan sotong bakar.

Komen mereka: "Dinner ini akan lama kekal sebagai kenangan indah di memori kami..."

Di Kuwait, ikan merupakan komoditi yg sukar didapati kerana perairan Kuwait yg tercemar. Maka hanya golongan kaya yg mampu makan ikan... Hargailah ikan ok!

Tepat 11.00 malam, pulang ke hotel. Solat. Tidur. Esok banyak kerja. Tambah keletihan melayan Prof. Anas yg tidak jemu2 mencurahkan ilmu dan pendapat beliau sepanjang perjalanan kepada kami berdua. Memang pemurah!

Special Workshop on Islamic Economics with Prof. M. Anas Zarqa

Date:

24-29 April 2006

Venue:

Ibn Taymiyyah Conference Room, Level 3

Kulliyyah of Economics and Management Sciences

International Islamic University Malaysia

Riviera Bay Resort, Malacca

Y

Bengkel khas selama 6 hari mengenai perkembangan Ekonomi Islamik bersama tokoh terkemuka, Prof. Muhammad Anas Zarqa. Prof. M. Anas sekarang bekerja di Kuwait International Investor. Beliau adalah anak 'ulama ulung, Syeikh Mustafa Zarqa.

Y

Perbincangan yang diadakan merangumi pelbagai aspek, antaranya: Methodology of Islamic Economics, Fiqh and Economics, Economics in al-Quran and al-Sunnah, Special Discussion on Islamic Economic Courses taught in Kulliyyah of Economics and Management Sciences, IIUM.

Y

Sesi kedua akan diadakan di Melaka. Sesi ini akan membincangkan perkembangan Ekonomi Islamik sebagai satu disiplin ilmu sejak kelahirannya 30 tahun lalu sehingga waktu kini, dan apakah langkah yang perlu diambil bagi memantapkan lagi disiplin Ekonomi Islamik. Sesi di Melaka akan turut membincangkan projek buku teks Ekonomi Islamik dan bidang-bidang yang berpotensi untuk dilakukan kajian dalam Ekonomi Islamik.

Y

Nantikan laporan mengenainya, insya-Allah.

Laporan Kem Penghayatan Solat 2006

APRIL 23, Kem Sri Raudah, GOMBAK: Alhamdulillah, penat-lelah selama tiga hari menjalankan program Kem Penghayatan Sifat solat Nabi s.a.w. tamatlah sudah. Kejayaan ini tidak lain tidak bukan adalah kurnia Allah semata, hasil kerjasama antara warga INTIS.

Secara ringkas, program berjaya mencapai matlamat asas, iaitu membantu peserta yang terdiri dari kalangan remaja memahami prinsip aqidah dan ibadah yang merupakan tunjang agama Islam. Dari kuliah yang santai mengenai usul aqidah yang disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Fadhlan, pensyarah UKM dapat dilihat para peserta memahami konsep tauhid rububiyyah, uluhiyyah dan asma' wa sifat. Ceramah mengenai tatacara solat disertai dengan nota ringkas dan praktikal dari beliau turut berjaya menanamkan tatacara solat berpandukan hadith-hadith sahih kepada peserta. Hasilnya, para peserta mampu merujuk kepada dalil-dalil ringkas yang termaktub dalam kitab-kitab hadith muktabar.

Seterusnya dalam LDK, para peserta dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan kecil agar keberkesanan perbincangan terhasil. Dengan mahasiswa-mahasiswa UIAM yang terpilih menjadi fasilitator, para peserta sekali lagi diberi pengukuhan mengenai usul aqidah dan tatacara bersuci dan solat. Suasana pembelajaran yang nyaman - dengan deruan sungai dan kicauan unggas - ternyata memberi kelainan kepada para peserta. Ujian yang dijalankan menyebabkan para peserta berusaha bersungguh-sungguh untuk melakukan yang terbaik. Nyata sekali pendekatan ujian berjaya menanamkan usaha untuk mencintai ilmu di kalangan peserta.

Hari terakhir, para peserta dikehendaki mengembara di dalam hutan mengikut modul khas yang disediakan - mendapatkan kembali dokumen sulit yang telah dicuri musuh. Nyata mereka berhadapan dengan serangan musuh dan pelbagai halangan alam - agar mereka melihat tanda-tanda kekuasaan Allah. Serangan musuh yang berjaya mencederakan beberapa peserta menyebabkan mereka terpaksa menunaikan ibadah di dalam hutan - sambil mempraktikkan segala teori yang telah diajar dalam ceramah dan LDK. Bagaimana berwuduk dengan air segelas air, bertayammum, solat untuk mereka yang cedera - mencari arah qiblah di dlaam hutan - semuanya berjaya memupuk semangat untuk beribadah di kalangan remaja.

Buat semua warga INTIS - tahniah diucapkan, dan semoga Allah membalas jasa kalian. Semoga kita dapat bekerjasama lagi pada masa akan datang.

Siri Penghayatan Sifat Solat Nabi s.a.w.

Akhirnya hari yang ditunggu-tunggu tiba, selepas hampir dua bulan berhempas pulas bersama rakan-rakan untuk Siri Penghayatan Sifat Solat Nabi s.a.w.

Tarikh: 21-23 April 2006
Tempat: Kem Sri Raudah, Gombak
Peserta: Remaja Lelaki 10-17 tahun

Setelah tiga siri diadakan di Pulau Pinang, tiba masa untuk melebarkan sayap dakwah di Lembah Kelang. Sengaja diadakan pada musim persekolahan, sekadar ingin melihat penerimaan masyarakat dan keupayaan yang dimiliki sekumpulan kecil mahasiswa UIAM yang memiliki kesedaran untuk berkongsi ilmu bersama adik-adik remaja. Andai program ini berjaya, insya-Allah cerahlah peluang dan berkobarlah semangat untuk dianjurkan pula pada musim cuti sekolah mendatang.

Nantikan laporannya... Semoga Allah bersama kami!

Isu Siapa Berjabat Tangan Dengan Al-Banjari Masuk Syurga

**Terima kasih Ustaz Abdul Kader IQ

Soalan ini telah ditanya secara bertulis kepada Dr. Mohd Asri Zainul Abidin oleh seorang tokoh yang enggan namanya dinyatakan berkaitan ajaran al-Banjari. Al-Banjari adalah seorang warga indonesia yang cuba menyebarkan ajarannya di negara ini dan aktif berceramah. Berikut adalah soalan yang dikemukakan beserta jawapan bertulis.

Soalan:

Dr., seorang warga indonesia yang menggelar dirinya al-Banjari cuba berdakwah dalam negara ini. Beliau kononnya diberikan berbagai gelaran dan kelebihan. Antara yang pelik beliau mendakwa sesiapa yang bersalaman dengannya masuk syurga. Ini beralasan hadith ‘musalsal’ yang diriwayatkannya. Sesiapa yang bersalam atau berjabat tangan dengannya macam bersalaman dengan Rasulullah dan masuk syurga. Sebagai orang yang banyak membincangkan soal hadith, apakah pandangan Dr.?

Jawapan Dr. Mohd Asri:
Saya dukacita mendengar cerita ini. Ajaran ini sebenarnya telah saya dengar beberapa tahun yang lalu. Dikaitkan dengan individu yang sama. Saya telah tulis tajuk ini dalam akhbar dan majalah beberapa tahun lepas. Hal ini tidak pelik jika ia ‘diimport’ dari seberang. Di sana macam-macam boleh terjadi. Cumanya, ramai yang datang ke Malaysia. Barangkali jika berjaya ditipu orang ramai di sini tentu ‘ongkosnya’ lebih.

Berbalik kepada soalan yang dikemukakan, seperti yang selalu saya nyatakan; berbohong menggunakan nama Nabi s.a.w. adalah satu jenayah yang dianggap sangat berat di dalam Islam. Pembohongan atau berdusta menggunakan Nabi s.a.w. ialah menyandar sesuatu perkataan, atau perbuatan, atau pengakuan kepada Nabi s.a.w secara dusta, yang mana baginda tidak ada kaitan dengannya. Ini seperti menyebut Nabi s.a.w. bersabda sesuatu yang mana baginda tidak pernah bersabda, atau berbuat, atau mengakui sesuatu yang mana baginda tidak pernah melakukannya. Perbuatan ini adalah jenayah mewujudkan agama secara palsu, kerana Nabi adalah sumber pengambilan agama. Sebab itulah Nabi s.a.w bersabda:

إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka”. (Riwayat al-Bukhari, Muslim, dan selain mereka) Hadith ini adalah mutawatir (lihat: Ibn al-Salah,`Ulum al-Hadith, m.s. 239, cetakan: Dar al-Fikr al-Mu`asarah, Beirut).

Bukan sahaja membuat hadith palsu itu haram, bahkan meriwayatkannya tanpa diterang kepada orang yang mendengar bahawa ianya adalah hadith palsu juga adalah sesuatu yang haram. Kata al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H): “Tidak halal kepada sesiapa yang mengetahui ianya hadith palsu meriwayatkannya dalam apa bentuk sekalipun, melainkan disertai dengan menerangkan kepalsuannya” (Ibn al-Salah,`Ulum al-Hadith, m.s.98). Adapun bagi mereka yang tidak tahu, hendaklah mereka merujuk kepada ahli dalam bidang hadith. Masyarakat pula hendak faham, bukan semestinya yang memakai nama ustaz, atau imam mengetahui ilmu hadith.

Sangat bahaya apabila ada di kalangan sesetengah kelompok yang sanggup menggunakan hadith palsu untuk menaikkan kedudukan mereka dan untuk menjadikannya sebagai alat agar mereka diagungkan atau dianggap hebat. Seperti kes warga indonesia yang disebutkan. Beliau mengangkat diri dengan menggunakan hadith palsu yang dipanggil al-Musalsal bi al-Musafahah iaitu hadith musalsal berjabat tangan. Secara umumnya musalsal bermaksud setiap periwayat sesuatu hadith meniru perbuatan seperti mana yang diriwayatkan kepadanya oleh rawi sebelumnya sehingga kepada Rasulullah s.a.w..

Kebanyakan hadith musalsal adalah tidak sahih bahkan palsu. Kata al-Imam al-Zahabi (wafat 848H): “Secara umumnya hadith-hadith musalsal adalah dhaif, kebanyakannya pula adalah batil, disebabkan pembohongan perawinya. (al-Imam al-Zahabi, al-Muqizah fi `ilm al-Mustalah al-Hadith, m.s. 44, cetakan al-Matbu`at al-Islamiyyah, Halab, Syria).

Dalam musalsal berjabat tangan pendusta hadith ini mendakwa sesiapa yang berjabat tangan dengan para periwayat hadith tersebut atau guru yang meriwayatkan hadith tersebut akan masuk syurga, dengan membuat dakwaan palsu bahawa Nabi s.a.w.bersabda:

من صافحني أوصافح من صافحني إلى يوم القيامة دخل الجنة

“Sesiapa yang berjabat tangan denganku, atau dengan orang yang berjabat tangan denganku maka dia masuk syurga”.

Maka setiap mereka akan berjabat tangan dengan guru mereka dengan dakwaan kononnya tangan tersebut telah berjabat dengan tangan sebelumnya secara berangkaian sehingga kepada Nabi s.a.w.

Para ulama telah mengingatkan tentang pembohongan hadith ini di dalam kitab-kitab hadith. Kata al-Syeikh `Abd al-Fattah Abu Ghuddah dalam tahqiqnya bagi kitab Zafar al-Amani: “Hadith musalsal berjabat tangan tersebut adalah batil dan dusta. Tiada asal dan tidak pernah wujud” (m.s. 272) katanya juga: “Tiada keberkatan bagi pendustaan dan pembohongan (hadith ini) ke atas Nabi s.a.w. tidak dikira ibadat menulis cerita dongeng ini melainkan dengan niat untuk memusnahkannya”. (m.s. 273, cetakan: Maktab al-Matbu`at al-Islamiyyah, Damsyik).

Hadith ini datang melalui jalan al-Mu`ammar atau dibaca juga dengan al-Ma’mar yang didakwa sebagai seorang sahabah yang mengambil hadith ini daripada Nabi s.a.w. Kata al-Imam Ibn Hajar al-`Asqalani (wafat 852H) dalam al-Isabah: “Al-Mu`ammar adalah peribadi yang direka oleh para pendusta”. (jilid 6, m.s. 368, cetakan: Dar al-Jail, Beirut).

Dalam Lisan al-Mizan al-Imam Ibn Hajar al-Aasqalani menyebut:” Riwayat berjabat tangan Mu`ammar tidak akan diterima oleh orang yang berakal” (jilid 6, m.s. 68, cetakan:Muassasah al-`Ilm li al-Matbu`at, Beirut).

Al-Imam al-Sayuti (wafat 911H) di dalam fatwanya bila ditanya mengenai hadith Mu`ammar, beliau berkata: “Mu`ammar adalah pendusta lagi dajjal, hadithnya adalah batil, tidak halal meriwayatkannya. Sesiapa yang melakukan demikian (meriwayat hadith palsu tersebut) termasuk dalam sabda Nabi s.a.w: “sesiapa berdusta ke atasku maka siap tempat duduknya dalam neraka”. (lihat: Tahqiq Zafar al-Amani, m.s.275).

Maka dinasihati orang ramai jangan terpengaruh dengan percubaan ajaran yang sedang muncul ini dan cuba mengambil kesempatan dari ketidaktahuan masyarakat. Ajaran seperti ini hanya untuk menaikkan seseorang supaya orang menganggap ianya hebat, berjabat tangan dengannya seperti berjabat tangan dengan Nabi s.a.w. dan akan masuk syurga. Kegiatan ini hendaklah bendung. Ia sama bahaya dengan anti-hadith. Bahkan kadang-kala ianya lebih bahaya. Golongan anti-hadith menolak hadith sementar golongan ini pula memalsukan hadith atau mempergunakan hadith palsu untuk kepentingan diri.

Ini adalah satu perkara yang bahaya. Apakah mungkin hanya berjabat dengan sesorang guru sama dengan berjabat tangan dengan Nabi s.a.w. dan masuk syurga? Para sahabah tidak pernah mendakwa berjabat tangan dengan mereka menyebabkan seseorang masuk syurga. Apatah lagi mereka tidak pernah mengadakan majlis mengambil ijazah berjabat tangan dengan mereka. Individu yang mempopularkan hadith palsu ini semata untuk mengaut untung daripada masyarakat agar orang ramai mengagungnya. Seakan-akan dia adalah pintu bagi syurga. Perkara sepertilah yang menjadi permulaan kepada sikap al-ghulu iaitu berlebih-lebih dalam menghormati guru, atau syeikh. Akhirnya akan menjadikan para pengikut mengikut semua yang diperintah dan disuruh secara membabi buta atas nama agama. Inilah yang telah berlaku kepada golongan kebatinan yang menyeleweng sehingga menyatakan: “Jadikanlah dirimu di hadapan gurumu seperti mayat di hadapan orang yang memandikannya”. Dalam erti kata lain buatlah apa yang guru kehendaki tanpa sebarang penilaian dan bantahan. Agama tidak mengajar taklid yang sebuta ini. Bahkan agama meminta agar semua perkara ditegakkan di atas hujah dan dalil.

Adalah malangnya bagi umat Islam di negara ini jika agama Islam yang datang untuk membangunkan ruh, pemikiran dan ketamadunan manusia dijadikan bahan oleh setengah pihak yang memperbodohkan umat. Sebab itulah teras Islam ini ialah mengikuti dengan faham dan menilai dengan betul, bukan semangat dan kemelampauan yang membuang dalil dan nas serta mencampakkan akal.

Saya difahamkan individu berkenaan juga mula menyerang aliran yang membela sunnah kerana bimbang ajarannya akan dipertikaikan. Saya katakan, jika bersalam dengannya masuk syurga, beruntung rakyat negaranya yang besar itu. Tidak perlulah mereka sibuk beramal, cukuplah dengan bersalaman dengannya. Kehebatan seperti ini tidak pernah didakwa sekalipun oleh para sahabat yang besar. Beliau mesti hentikan ajaran ini, sekalipun majlis itu dibuat secara khusus atau senyap-senyap. Ini adalah punca ke arah penyelewengan Semoga ALLAH selamatkan kita semua.

Takhrij Hadith-Hadith Yang Digunakan Oleh Prof. Dr. Uthman al-Muhammadi Dalam Tulisannya Yang Menyokong Konsep Nur Muhammad

Oleh : Mohamad Abdul Kadir Bin Ishak

Di bawah ini adalah Takhrij atau semakan sumber dan darjat hadith-hadith yang digunakan oleh Prof. Dr. Uthman al-Muhammadi di awal tulisannya yang menyokong konsep Nur Muhammad bertajuk : KONSEP NUR MUHAMMAD DI DUNIA MELAYU DALAM KONTEKS WACANA SUNNI – SATU PENGAMATAN AWAL.

Di dalam tulisan tersebut Prof. Dr. Uthman al-Muhammadi langsung tidak menyebutkan darjat hadith-hadith yang dibawanya, samaada ianya Hadith Sahih ataupun tidak. Memastikan darjat sesuatu hadith sebelum menyampaikannya kepada umum adalah salah satu daripada amanah ilmu. Terutamanya hadith adalah perkataan-perkataan Nabi saw yang padanya ada unsur-unsur wahyu, dan apabila diucapkan ia menjadi sebahagian daripada agama. Sesuatu hadith yang tidak mencapai darjat sahih ataupun hasan pada hakikatnya bukanlah ucapan Nabi saw. Samaada ia adalah ucapan yang direka oleh individu lain, lalu dinisbahkan kepada Nabi saw secara dusta, atau kepastian ucapan tersebut dari Nabi saw tidak dapat dibuktikan. Maka tindakan menyebut hadith tanpa memastikan terlebih dahulu samaada hadith tersebut benar dari Nabi saw ataupun tidak adalah satu tindakan mengambil mudah menggunakan nama Nabi saw. Lebih parah jika hadith itu adalah hadith palsu, lalu orang yang menyebutnya termasuk dalam kumpulan orang-orang yang meneruskan pembohongan atas nama Baginda saw. Menyedari perkara ini, Nabi saw di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim bersabda :

Maksudnya : “Sesungguhnya pembohongan ke atasku , tidak sama seperti pembohongan atas seseorang yang lain. Maka sesiapa yang berbohong atas namaku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya di dalam neraka.”

Hadith ini menunjukkan betapa besarnya kesalahan berbohong atas nama Nabi saw. Ancaman neraka itu menunjukkan kesalahan berbohong atas nama Nabi saw adalah salah satu daripada dosa-dosa besar. Al-Imam al-Nawawi (salah seorang tokoh ulama mazhab al-Syafi’e) ketika mensyarahkan hadith-hadith ancaman ke atas orang yang berbohong atas nama Nabi saw di dalam muqaddimah Syarah Sahih Muslim menyebut para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Abu Bakar al-Humaidi dan ulama-ulama mazhab al-Syafie tidak menerima lagi riwayat dari orang yang pernah melakukan pembohongan atas nama Nabi saw. Ini menggambarkan betapa besarnya kesalahan berbohong atas nama Nabi saw kerana perkataan Nabi saw atau yang dinamakan sebagai hadith itu akan terus menjadi sumber syara’ hingga ke hari kiamat. Jika perbuatan berbohong atas nama Nabi saw dipandang ringan maka salah satu daripada sumber syara’ yang teragung (hadith) tidak terjamin lagi keasliannya.

Al-Imam al-Nawawi menyambung dengan mengatakan : “Tidak ada perbezaan haramnya berbohong atas nama Nabi saw samaada ianya dalam soal hukum-hakam, atau bukan hukum-hakam seperti dalam urusan memberi galakan, ancaman ataupun peringatan dan selainnya. Semua ini adalah haram termasuk dalam perkara yang paling besar dari dosa-dosa besar yang lain, dan termasuk dalam seburuk-buruk perbuatan dari perbuatan buruk yang lain dengan kesepakatan semua (ulama) umat islam.”

Seterusnya al-Imam al-Nawawi menyambung :

“Diharamkan juga meriwayatkan hadith yang palsu bagi sesiapa yang mengetahui kepalsuan hadith tersebut, atau sangkaannya yang banyak mengakui kepalsuan hadith tersebut. Maka sesiapa yang meriwayatkan satu hadith dalam keadaan dia mengetahui atau sangkaannya berat mengatakan yang hadith itu palsu, sebaliknya dia tidak menjelaskan kepalsuan hadith tersebut ketika meriwayatkannya, maka orang sebegini termasuk dalam ancaman (pengharaman dan neraka) ini. Dia termasuk dalam kumpulan orang yang berbohong atas Nabi saw.

Ini berdasarkan hadith (yang bermaksud) : “Sesiapa yang menyampaikan satu hadith daripadaku dalam keadaan dia melihat hadith itu adalah tidak benar, (tapi dia sampaikan juga) maka dia termasuk salah seorang daripada pembohong.” (Sila lihat Muqaddimah Syarah Sahih Muslim)

Demikianlah betapa besarnya ancaman berbohong atas nama Nabi saw dan pentingnya memastikan kesahihan sesuatu hadith sebelum mengunakannya.

Di atas kesedaran ini, maka saya mengambil anisiatif untuk memeriksa kedudukan hadith-hadith yang digunakan oleh Prof. Dr. Uthman al-Muhammadi dalam tulisannya tersebut, supaya para pembaca dapat menilai kedudukan hadith-hadith tentang konsep Nur Muhammad. Demikian juga semoga tulisan ini dapat memberi rangsangan kepada para pendakwah lain untuk memastikan setiap hadith yang hendak mereka gunakan, samaada di dalam tulisan ataupun ceramah, hanyalah hadith-hadith yang sahih dan hasan sahaja.

Di samping itu, saya tidak menafikan, di dalam tulisan Prof. Dr. Uthman al-Muhammadi tersebut, beliau ada nyatakan juga beberapa hadith yang didakwa beliau sebagai hadith yang hasan. Namun tulisan ini hanya ditumpukan kepada hadith-hadith yang tidak thabit yang digunakan beliau di dalam tulisannya tersebut. Terutamanya hadith-hadith yang tidak sahih ini diletakkan di awal tulisan beliau dengan tanpa sebarang penjelasan kelemahan dan kepalsuan hadith tersebut. Ini menyebabkan sesiapa yang membacanya beranggapan hadith-hadith tersebut benar-benar dari ucapan Nabi saw, akan tetapi pada hakikatnya adalah sebaliknya.

Hadith (qudsi) pertama :

كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني

Maksudnya : “Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi, maka Aku kasih bahawa Aku dikenali, maka Aku jadikan makhluk, maka dengannya mereka mengenaliKu.”

Komenter para ulama hadith tentang hadith di atas :

1- Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah :
· Khulasah Darjat Hadith : “Ia bukanlah dari perkataan Nabi saw, dan tidak diketahui baginya (ada) Isnad yang Sahih dan tiada juga isnad yang Dhoief.”
· Sumber : Majmu’ al-Fatawa (مجموع الفتاوى)
· Muka Surat & Bil. Hadith : 18/376

2- Al-Syakhawi (السخاوي)
· Khulasah Darjat Hadith : “Tidak diketahui baginya sanad yang Sahih dan Dhoief.”
· Sumber : al-Maqasid al-Hasanah (المقاصد الحسنة)
· Bil. Hadith : 386

3- Al-Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani
· Khulasah Darjat Hadith : “Tidak ada asl baginya dengan kesepakatan para ulama hadith”
· Sumber : al-Silsilah al-Dhoiefah (السلسلة الضعيفة)
· Bil. Hadith : 6023

Hadith Kedua :

- 1أنا من الله ، والمؤمنون مني

Maksudnya : “Aku (Muhammad) daripada ALLAH, dan orang-orang Mukmin daripadaku.”

- 2أنا من الله عز وجل والمؤمنون مني فمن آذى مؤمنا فقد آذاني

Maksudnya : “Aku (Muhammad) daripada ALLAH ‘azza wajalla, dan orang-orang Mukmin daripadaku, sesiapa yang menyakiti orang Mukmin, maka sesungguhnya dia telah menyakitiku.”

Komentar para ulama hadith :

1- (Hadith pertama) Syeikh al-Islam Ibn taimiyyah
· Khulasah Darjat Hadith : “Pembohongan dan yang direka-reka, tidak ada asal sesuatupun darinya.”
· Sumber : Majmu’ al-Fatawa (مجموع الفتاوى)
· Muka Surat & Bil. Hadith : 11/72

2- (Hadith kedua) Al-Sakhawi (السخاوي)
· Khulasah Darjat Hadith : “Tidak ada baginya Isnad”
· Sumber : al-Maqasid al-Hasanah (المقاصد الحسنة)
· Bil. Hadith : 125

Hadith Ketiga :

لولاك ما خلقت الأفلاك

Maksudnya : “kalaulah tidak kerana engkau (Muhammadd), Aku tidak jadikan sekelian falak ini.”

Komentar para ulama hadith :

1- Al-‘Ajluni (العجلوني)
· Khulasah Darjat Hadith : “ia bukannya hadith.”
· Sumber : Kasyfu al-Khafa’ (كشف الخفاء)
· Muka Surat & Bil. Hadith : 2/214

2- Al-Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani
· Khulasah Hadith : Palsu
· Sumber : al-Tawassul (التوسل) dan al-Silsilah al-Dhoiefah (السلسلة الضعيفة)
· Muka Surat : 115 / 282

Hadith Kelima :

كنت نبيا وآدم بين الماء والطين

Maksudnya : “Aku telahpun menjadi nabi walhal Adam berada antara air dan tanah”

Komentar para ulama hadith :

1- Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah
· Khulasah Darjat Hadith : “Tidak ada asal baginya” / “Batil” / “Pembohongan dan Batil / “Tidak ada asal baginya bahkan ia Batil”
· Sumber : (الرد على البكري) / Majmu’ al-Fatawa (مجموع الفتاوى) / Majmu’ al-Fatawa / Majmu’ al-Fatawa
· Muka Surah & Bil. Hadith : 65 / 18/369 / 18/125 / 2/137

2- Al-Sakhawi (السخاوي)
· Khulasah Darjat Hadith : PALSU
· Sumber : al-Ajwibah al-Mardhiah (الأجوبة المرضية)
· Muka Surat & Bil. Hadith : 1/166

3- Al-Sakhawi (السخاوي)
· Khulasah Darjat Hadith : Tidak aku ketahui waridnya hadith ini dengan lafaz ini, terutamanya kesahihannya.
· Sumber : al-Fatawa al-Hadithiah (الفتاوى الحديثية)
· Bil. Hadith : 188

Wassalam.

Pendakwah yang gelojoh... bersabarlah, berkorbanlah!

"Berkorban apa saja, harta ataupun nyawa..."

Teringat akan lirik lagu Tan Sri P. Ramlee dalam filem Hang Tuah. Betapa Hang Tuah berkorban demi raja dan negaranya. Sudah menjadi sunnah alam ini, kehidupan manusia dipenuhi dengan pelbagai pengorbanan yang bukan calang-calang, sehinggakan nyawa yang menjadi penyambung kehidupan boleh tergadai. Sungguh misteri, apakah kekuatan yang mendorong manusia melakukan pengorbanan yang begitu tinggi, sedangkan menurut bapa ekonomi moden, Adam Smith dalam bukunya Theory of Moral Sentiment, manusia adalah makhluk yang sangat mementingkan diri sendiri...

Lihat saja kejadian alam di sekeliling kita, betapa haiwan yang tidak berakal tetap berkorban mempertahankan anak-anak kesayangan dan masyarakat mereka...

Sungguh pelik manusia, sejarah menunjukkan mereka berusaha bermati-matian mengumpul harta dan mencari penawar kematian, namun harta dan nyawa itu jualah yang dikorbankan apabila mereka berasa sesuatu yang mereka hargai terancam.

Islam datang mengajar tertib disiplin pengorbanan. Manusia diajar menyusun prioriti dalam kehidupan mereka agar pengorbanan yang mereka lakukan nilainya setimpal dengan perkara yang dipertahankan. Sememangnya dakwah memerlukan pengorbanan. Para rasul dan nabi terdahulu merupakan contoh terbaik dalam perkara ini.

"Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya." [al-Baqarah: 207]

"Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cubaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cubaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakan datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." [al-Baqarah: 214]

Ayat ini sangat memberi kesan di hati... manusia terlalu cepat ingin melihat buah kejayaan, sedangkan usaha dan pengorbana mereka belum melayakkan mereka melihat tunas-tunas dakwah berkembang subur. Aduhai, andai diri kita belum boleh berkorban seperti pejuang-pejuang dahulu, usahlah berharap kejayaan datang bergolek. Berkorbanlah apa saja demi kedaulatan al-Quran dan al-Sunnah... Ingatlah, semua kita tetap akan mati, cuma kita boleh memilih bagaimana kita ingin mati, mati sebagai insan biasa yang hidup bahagia bersama keluarga jauh dari mehnah dan tribulasi dakwah, atau mati sebagai pejuang yang hidupnya dipenuhi kesengsaraan hanya kerana ingin menegakkan kesucian Islam...

Semulia-mulia wanita...

Daripada Ibn Abbas r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. membuat empat garisan di atas tanah seraya bersabda: "Tahukah kamu apa ini?" Kata para Sahabah: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Sabda Rasulullah s.a.w.: "Sebaik-baik wanita ahli syurga ialah Khadijah bint Khuwailid, Fatimah bint Muhammad, Asiyah bint Muzahim isteri Firaun dan Maryam puteri Imran - Allah meredhai mereka semua."

Riwayat Ahmad, al-Tabrani dan al-Hakim, kata al-Hakim: Hadith ini sanadnya sahih tetapi tidak diriwayatkan oleh al-Bukhariy dan Muslim dengan lafaz ini, dan pendapat ini dipersetujui oleh al-Zahabi. Ibn Hajar mensahihkan sanad ini dalam Fath al-Bari. (Sahih menurut Mustafa al-Adawi)

Daripada Anas r.a., Nabi s.a.w. bersabda: "Cukuplah untukmu daripada sekalian wanita di alam ini Maryam puteri Imran, Khadijah bint Khuwailid, Fatimah bint Muhammad dan Asiyah isteri Firaun."

Riwayat Ahmad, Abu Ya'la, al-Hakim, Abd al-Razzaq dan al-Tirmizi. Kata al-Tirmizi: Hadith Sahih. (Sahih menurut Mustafa al-Adawi)

Daripada Ibn Abbas r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Pemimpin wanita syurga selepas Maryam bint Imran ialah Fatimah, Khadijah dan Asiyah isteri Firaun."

Riwayat al-Tabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir. (Sanadnya hasan menurut Mustafa al-Adawi)

Bersyair di Masjid?

Berlaku khilaf di antara 'ulama mengenai hukum menasyidkan syair di masjid disebabkan dua hadith berikut:

1. Daripada 'Aisyah r.a., katanya: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. membina untuk Hasan ibn Thabit sebuah minbar di masjid buat dia menasyidkan sya'ir di atasnya."

Hadith riwayat Abu Dawud, al-Tirmizi, al-Hakim. Kata al-Tirmizi: Hadith hasan sahih gharib. Kata al-Hakim: Sanad sahih, tetapi tidak diriwayatkan oleh al-Bukhariy dan Muslim, dipersetujui oleh al-Zahabi. Sahih menurut Sayyid ibn 'Abbas al-Jalimi, pentahqiq al-Syama'il al-Muhammadiyah. Mempunyai penyokong dari Sahih al-Bukhariy, hadith riwayat 'Aisyah dalam Bab Sya'ir di Masjid, Kitab Solat.

2. Daripada 'Amru ibn Syu'aib dari ayahnya dari datuknya: "Rasulullah s.a.w. melarang perbuatan berjual-beli di masjid, bersya'ir di masjid, mengumumkan barang hilang di masjid, dan mengadakan halaqah di masjid pada hari Jumaat sebelum solat."

Hadith riwayat Ahmad, Ibn Khuzaimah dan al-Tirmizi. Kata al-Tirmizi: Hadith hasan. Abu Daud dan Ibn Majah meriwayatkan dari Hakim ibn Hizam r.a. dengan sedikit perbezaan pada matan. Kata Ibn Hajar dalam Fath al-Bari: Sanadnya sahih sehingga 'Amr ibn Syu'aib, terdapat beberapa hadith lain yang mempunyai maksud yang sama tetapi bermasalah pada sanad.

Masalah ini turut disebut oleh Ibn Syahin dalam Nasikh al-Hadith wa Mansukhihi [Kitab Jami', Bab Menasyidkan Sya'ir di Masjid], al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fath al-Bari telah cuba menyelesaikan perbezaan ini dengan berpendapat bahawa larangan yang terdapat dalam hadith 'Amru ibn Syu'aib ialah larangan perbuatan membaca sya'ir jahiliyyah dan sesat, dan selain dari itu diizinkan.

Dr. Karimah bint Ali, pentahqiq Nasikh al-Hadith wa Mansukhihi berpendapat bahawa hadith hadith larangan bersifat 'umum manakala hadith keizinan bersifat khusus.

WaLlahu a'lam.

Check e-mail address before you send it to someone

A man checked into a hotel. There was a computer in his room, so he decided to send an e-mail to his wife. However, he accidentally typed a wrong e-mail address, and withoutrealizing his error, he sent the e-mail.

Meanwhile...

Somewhere in Houston, a widow had just returned from her husband's funeral. The widow decided to check her e-mail, expecting condolence messages from relatives and friends. After reading the first message, she fainted. The widow's son rushed into the room, found his mother on the floor, and saw the computer screen which read:

To: My Loving Wife
Subject: I've Reached
Date: 16 May 2004
I know you're surprised to hear from me. They have computers here, and we are allowed to send e-mails to loved ones. I've just reached and have been checked in. I see that everything has been prepared for your arrival tomorrow. Looking forward to seeing you TOMORROW!
Your loving Hubby

Basahkan lidah dengan zikir

Daripada Abu Musa al-Asy'ari r.a., Nabi s.a.w. bersabda: "Perumpaan seseorang yang berzikir mengingati Tuhannya dan seseorang yang tidak berzikir mengingati Tuhannya, ibarat orang hidup dan orang mati." [al-Bukhariy]

Daripada Abu Hurayrah r.a., Nabi s.a.w. bersabda: "Sesiapa yang mengucapkan Subhanallah wa bi hamdih 100 kali sehari, akan dipadam kesalahannya, walaupun (kesalahannya) seperti buih di lautan (banyaknya)." [Muttafaq 'Alayh]

*Dipetik dari al-Kalim al-Tayyib karya Syeikh al-Islam Ibn Taymiyyah.

Moral of the story: Banyakkan berzikir, benda mudah tapi ganjarannya besar, rugi kalau tak buat. Cuma, pastikan zikir anda bersumberkan hadith yang sahih!

Kualiti Individu & Organisasi Dakwah - Sejenak Bersama Penasihat

Pemilihan sebagai Agen Dakwah Satu Anugerah, Satu Tanggungjawab

Setiap individu yang meluangkan masa dan tenaga untuk usaha dakwah sebenarnya menerima anugerah nikmat yang sangat besar dari Allah, di mana setiap mereka sepatutnya bersyukur kerana dipilih Allah sebagai pendakwah untuk menyebarkan agama-Nya dan meneruskan perjuangan Rasul-Nya. Anugerah ini datang dengan tanggungjawab yang besar, di mana kita memikul tugas mulia yang pernah disandang oleh Rasulullah dan para Sahabat dan generasi terdahulu yang dipilih Allah untuk menyebarkan agama-Nya di muka bumi.

Sungguhpun pemilihan sebagai pendakwah adalah satu nikmat dari Allah, janganlah kita lalai dan berasa bangga. Ini kerana sekiranya kita gagal melaksanakan tugas dakwah, nescaya Allah akan melemparkan kehinaan kepada kita dan memberikan tugas yang amat mulia ini kepada orang lain, seperti firman-Nya: “Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang memerlukan-Nya; dan jika kamu berpaling nescaya Dia akan mengganti kamu dengan kaum yang lain, dan mereka tidak akan jadi seperti kamu.” [Surah Muhammad, 47: 38] Biarlah ayat ini menjadi peringatan keras buat setiap pendakwah agar mereka sentiasa waspada dengan diri mereka sendiri.

Merancang untuk Masa Depan dan Menilai Prestasi Masa Lalu

Dalam apa jua bentuk organisasi, kepentingan merancang masa depan dan menilai prestasi masa lalu mempunyai pengaruh besar dalam menentukan kejayaan dan kegagalan sesuatu organisasi. Sebagai gerkaan dakwah, kita sangat berhajat kepada penyusunan gerak kerja yang terancang di mana perbincangan perlu diadakan untuk merancang hala tuju dan aktiviti pada masa akan datang. Perancangan yang teliti akan memastikan segala matlamat yang ditetapkan berjaya dicapai. Begitu juga dengan prestasi masa lalu mestilah sentiasa dinilai semula, di manakah kegagalan dan kelemahan yang wujud agar dapat kita baiki. Prestasi masa lalu penting dalam menjadi kayu ukur yang dapat kita guna dalam menilai hasil kerja kita.

Setiap individu yang terlibat dalam gerakan dakwah mesti sentiasa saling memberi nasihat sesama mereka. Kita perlu sentiasa duduk berbincang mengenai prestasi kita pada masa lalu dan merancang strategi untuk masa depan. Kita bukan anti organisasi, bahkan gerak kerja dakwah sangat memerlukan kepada pentadbiran yang sistematik.

Dakwah Fardiyyah Faktor Utama Gerakan Dakwah

Dalam menyampaikan mesej Islam kepada orang lain, kita perlu sedar bahawa dakwah yang benar-benar meninggalkan kesan kepada manusia lain ialah dakwah fardiyyah, dakwah yang kebanyakan kita lakukan tanpa kita sedari, melalui perkataan dan perlakuan kita seharian yang menjadi contoh ikutan kepada orang lain. Sesungguhnya apabila Islam tegak di hati kita, nescaya segala amal perbuatan kita akan lahir dari asas-asas Islam yang kukuh. Contoh tauladan inilah yang akan mempengaruhi orang ramai agar menyahut seruan Islam. Maka adalah menjadi kemestian bagi kita untuk berakhlak dan beradab menurut lunas-lunas al-Quran dan al-Sunnah.

Setiap manusia yang kita temui setiap hari adalah peluang untuk kita sebarkan mesej Islam. Tidak kira sama ada rakan sebaya, rakan di tempat kerja, atau sesiapa sahaja yang berhubung dengan kita merupakan ladang yang subur untuk kita semai benih-benih Islam. Janganlah kita abaikan peluang yang besar ini, kerana para nabi-nabi dan pejuang-pejuang dakwah terdahulu tidak pernah melepaskan peluang walau sesaat dalam hidup mereka untuk menjadi agen penyampai mesej Islam kepada manusia di sekeliling mereka.

Kepentingan Ilmu sebagai Pemangkin Gerakan Dakwah

Setiap pendakwah mesti memandang diri mereka sebagai tentera yang bertanggungjawab untuk mempertahankan Islam. Sebagai agen dakwah, kita akan dilihat sebagai imej ajaran Islam. Jadi, kita perlu memastikan bahawa setiap kelakuan kita mencerminkan ajaran Islam yang sebenar tanpa melanggar garis panduan Islam. Andai kita berkelakuan buruk, akan tercalarlah imej Islam yang kita bawa bersama.

Dalam keghairahan menjaja tenaga untuk dakwah, setiap pendakwah perlu memastikan mereka sentiasa dalam proses menuntut ilmu. Ilmu memainkan peranan yang amat penting dalam dakwah. Tanpa ilmu, manusia akan mudah terperangkap dalam lembah kejahilan. Sehebat mana seseorang manusia, masih banyak ilmu yang perlu dipelajari. Janganlah ada antara pendakwah yang merasa ilmunya telah cukup, sebaliknya perasaan tidak cukup ilmu perlu sentiasa wujud di hati mereka agar mereka akan berusaha bersungguh-sungguh mengejar seberapa banyak ilmu yang dapat.

Pengorbanan dalam Dakwah dan Keperluan Individu

Dalam percaturan kehidupan pendakwah, tidak dapat tidak akan berlaku pertentangan antara usaha dakwah yang memerlukan pengorbanan besar dengan keperluan manusia memenuhi beberapa kepentingan hidupnya.

Sungguhpun masa merupakan sumber yang amat terhad terutama dalam kehidupan seorang penuntut universiti, pendakwah mestilah mempunyai keinginan untuk meluangkan masa di jalan Allah. Kita mesti pandai membahagikan masa. Kehadiran ke kuliah-kuliah ilmu dan perjumpaan-perjumpaan seperti ini, untuk membincangkan hala tuju dan aktiviti dakwah akan melatih kita komited dengan tugasan dakwah. Perjumpaan-perjumpaan untuk kebaikan agama sudah tentu akan diberkati Allah, dan masa kita tidak terbuang begitu sahaja. Tiada kurangnya jika kita meluangkan sekadar 30 minit atau sejam dalam masa sebulan untuk hadir ke perjumpaan seperti ini.

Hendaklah kita faham sepertimana para nabi-nabi dan pejuang-pejuang dakwah terdahulu, tatkala mereka meletakkan kepentingan Allah dan kepentingan dakwah mendahului segenap kepentingan lain dalam hidup mereka. Ini adalah hasil pemahaman yang jelas mengenai konsep al-wala’ wa al-baraa’ yang selama ini menjadi tonggak kemampanan Islam merentasi dimensi masa dan lokasi. Semoga Allah memberi kejayaan kepada kita dan merahmati kita semua.

*Ringkasan dan terjemahan ucapan Penasihat YAPIS-UIA, Sheikh Abu Huzayfah Aiman Yosof Al-Dakkak dalam Sesi Bersama Penasihat, 9 Muharram 1427 H / 8 Februari 2006, Masjid UIAM.

Rahsia Wanita

Dari Abu Sa'id al-Khudri r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya antara manusia yang paling buruk tarafnya di sisi Allah pada hari al-Qiyamah ialah lelaki yang bersatu dengan wanita dan wanita tersebut bersatu dengannya (menjalinkan hubungan kelamin) dan kemudian dia menyebarkan rahsia wanita tersebut."

Hadith riwayat Muslim, Kitab al-Nikah, Bab Haram Menyebarkan Rahsia Wanita.

Faedah Hadith: = Amaran keras buat lelaki yang menyebarkan rahsia isteri mereka, dan hadith ini menunjukkan perbuatan tersebut termasuk dalam senarai dosa-dosa besar. = Adalah menjadi hak isteri agar suami mereka bertanggungjawab dan menyimpan rahsia mereka.

Say no to bid'ah!

Beware! Hentikanlah amalan bid'ah, pastikan hidup selari dengan sunnah... nescaya bahagia dunia & akhirat.

Dari Anas r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya Allah menahan - atau katanya: menutup - taubat dari setiap pembuat bid'ah."

Riwayat Ibn Abi 'Asim, Kitab al-Sunnah. Menurut al-Albaniy: Hadith sahih dengan sanad yang sangat lemah [Silsilah al-Sahihah, no. 1620].

Sumber Aqidah Islam

*Siri Risalah terbitan Unit R&D, YAPIS-UIA 01/06

Ketahuilah bahawa sumber aqidah Islam ialah kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya s.a.w. yang sahih dan Ijma’ al-Salaf al-Soleh. Ini merupakan perkara yang pasti di dalam agama Islam. Kita wajib mengambil segala perkara berkaitan aqidah dari al-Quran dan al-Sunnah. Ini kerana Allah s.w.t. telah menjamin sesiapa sahaja yang berpegang kepada keduanya tidak akan sesat di dunia dan tidak akan binasa di akhirat.
Allah berfirman:
فَإمَّا يأتِيَنَّكُمْ مِنِّي هدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فلا يَضِلُّ ولا يَشْقَى, ومن أعْرَضَ عن ذِكْرِي فإنَّ له معِيْشَةً ضَنْكا ونَحْشُرُهُ يومَ القيامةِ أَعْمَى
Maksudnya: Maka jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku ia tidak akan sesat dan ia tidak akan celaka. Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka baginya kehidupan yang sempit, dan kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keaadaan buta. (surah Thaha: 123-124)
Allah juga berfirman:
فَإمَّا يأتِيَنَّكُمْ مِنِّي هدىً فمَن تَبِعَ هُدايَ فلا خوفٌ عليهِمْ ولاهم يحزَنُونَ
Maksudnya: Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, nescaya tidak ada ketakutan atas mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (surah al-Baqarah: 38)
Juga firman-Nya:
وَمآ أنزَلْناَ علَيْكَ الكِتَابَ إلا لتُبَيِّنَ لَـهُمُ الذي اختلفوا فيه وهدىً وَرَحْمَةً لقوم يؤمِنُونَ
Maksudnya: Dan kami tidak menurunkan kepadamu al-Kitab (al-Quran) ini melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (surah al-Nahl: 64)
Juga firman-Nya:
كِتَابٌ أَنزَلْناَهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ من الظُّلُمَاتِ إلى النُّورُ بإذْنِ ربِّهِمْ إلى صراط العزيزِ الحمِيْدِ
Maksudnya: (Ini adalah) kitab yang kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap-gelita kepada cahaya terang benderang dengan izin Rabb mereka, (iaitu) menuju jalan Rabb yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji. (surah Ibrahim: 1)
Nabi s.a.w. bersabda:
ألا إنِّي أُوْتِيْتُ الكِـَتابَ ومِثْلَـهُ مَعَهُ
Ketahuilah aku telah diberikan al-Kitab (al-Quran) dan bersamanya yang sepertinya. (iaitu al-Sunnah). Hadis riwayat Ahmad, 4/131-132, hadis sahih.
Al-Kitab dan al-Sunnah cukup sebagai pegangan sehingga tidak memerlukan kepada selainnya. Allah berfirman:
اتَّبِعُوا مآ أنزِلَ إلَيكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ ولا تتبعوا من دونِهِ أولِيآء قليلاً ما تَذَكَّرُونَ
Maksudnya: Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainnya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran daripadanya. (surah al-A’raf:3).
Imam Ibnu Kathir berkata dalam menafsirkan ayat ini: “Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu) iaitu ikutilah peninggalan-peninggalan Nabi yang ummi yang datang kepada kamu membawa kitab (al-Quran) yang telah diturunkan kepada kamu dari Penguasa dan Pemilik segala sesuatu. (Dan janganlah kamu mengikuti pemimpin selain-Nya) iaitu janganlah kamu keluar dari apa yang dibawa oleh rasul kepadamu menuju selainnya, sehingga kamu menyimpang dari hukum Allah kepada hukum selainnya”. (Tafsir Ibnu Kathir surah al-A’raf: 3)
Nabi s.a.w. bersabda:
ترَكْتُ فِيْـكُمْ أمْرَيْنِ لن تَضِلُّوا ما تَمَسَّـكْتُمْ بِهما: كتابَ الله وسنةَ رسولهِ
Aku telah tinggalkan untuk kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama berpegang kepada keduanya: Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. (Hadis sahih lighairihi, riwayat Malik, al-Hakim, al-Baihaqi, Ibnu Nasr, Ibn Hazm. Disahihkan oleh Syeikh Salim al-Hilali dalam Ta’zim wal Minnah fil Intisharis Sunnah, hlm.12-13.)
Adapun Ijma’ al-Salaf al-Soleh juga merupakan hujah, kerana kesepakatan mereka merupakan kebenaran sehingga wajib diikuti.
Nabi s.a.w. bersabda:
إن اللهَ لا يجمعُ أمَّتي أو قال أمَّهُ محمدٍ على ضلالةٍ.
Sesungguhnya Allah tidak akan menghimpunkan umatku (atau beliau bersabda umat Muhammad) di atas kesesatan. (Hadis riwayat Tirmizi, no 2167 dan lafaz ini dari Abu Daud no 4253.)
Oleh kerana umat Islam umat yang adil seperti firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 143, maka kesepakatan mereka adalah hak (kebenaran) sehingga Ijma’ mereka merupakan hujah. Penyimpangan
Setelah mengetahui penjelasan di atas kita dapati ramai di antara umat Islam yang terjerumus ke dalam kesalahan-kesalahan yang tidak diizinkan oleh Agama. Sebahagian orang menjadikan akal dan logik sebagai sumber aqidah dan hukum. Mereka meletakkan akal manusia yang terbatas berada di atas wahyu Allah sehingga mereka meninggalkan wahyu dengan alasan logik dan akal, sepertimana Muktazilah dan semacamnya. Sebahagiannya menyebut diri mereka Rationalist. Padahal wahyu merupakan kebenaran mutlak. Kemudian akal siapakah yang dipakai sebagai ukuran untuk menolak wahyu? Kalau akal orang-orang kafir, seperti Iblis, Fir’aun, Abu Lahab atau Abu Jahal maka sangatlah wajar mereka menolak wahyu kerana mereka mendustakan Allah dan Rasul-Nya. Namun jika akal Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali pastilah akal mereka ini menerima wahyu tanpa keraguan.
Sebahagian orang menjadikan perkataan imam-imam atau tokoh-tokoh yang dianggap maksum sebagai sumber aqidah, sepertimana Rafidhah (Syiah) dan firqah-firqah Batiniyyah. Padahal tidak ada peribadi yang maksum dikalangan umat ini setelah Nabi Muhammad s.a.w. sehingga perkataan sesiapapun kecuali rasulullahdapat diterima atau ditolak dilihat dari segi kebenarannya. Ibnu Abbas berkata: “Tidak ada seorangpun perkataanya diambil dan ditolak kecuali Nabi”. (Hadis riwayat Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir no. 11941). Maknanya perkataan nabi semuanya wajib diterima.
Sebahagian lain menjadikan perasaan, mimpi, hikayat dan kasyaf sebagai (boleh melihat perkara ghaib) sebagai sumber aqidah. sepertimana keadaan puak-puak sufi dan tarikat. Padahal semua perkara tersebut tidak ada jaminan kebenarannya, sehingga tidak boleh dijadikan sumber aqidah.
Sebahagian yang lain pula menjadikan hadis-hadis lemah dan palsu sebagai sumber agama termasuk aqidah. Ibnu Taimiyyah berkata: Adapun Ahli Bid’ah maka mereka ialah ahli ahwa’ dan ahli syubhat. Mereka mengikuti persangkaan dan apa-apa yang disukai hawa nafsu. Padahal telah datang petunjuk kepada mereka dari Rabb mereka. Setiap kelompok dari ahli bid’ah telah membuat sendiri kaedah agama untuk dirinya sendiri. Kemungkinan dengan akal fikirannya dan perbandingan secara logik, dia namakan sebagai perkara-perkara yang ditetapkan akal. Kemungkinan dengan perasaannya dan hawa nafsunya yang dia namakan perkara-perkara yang ditetapkan perasaan.
Dan kemungkinan dengan apa yang dia tafsirkan dari al-Quran dan dia merubah-rubah kalimat-kalimat al-Quran dari tempat-tempatnya dalam masa yang sama dia mendakwa dia semata-mata mengikuti al-Quran sebagaimana Khawarij.
Dan kemungkinan dengan apa yang dia anggap sebagai hadis atau sunnah padahal ianya palsu dan lemah. Sebagaimana yang disangka oleh kelompok Rafidhah (Syiah). Kebanyakan mereka yang mereka-reka agama dengan fikiran atau perasaannya dia berhujah dengan al-Quran mengikut kehendak nafsunya. Dia menjadikan al-Quran hanya sebagai hujah bukan pegangan. Tetapi dasar sebenarnya akal fikirannya seperti Jahmiyyah dan Muktazilah dalam masalah sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan Allah. (al-Nubuwwat hlm.129)
Kesimpulannya inilah sumber-sumber aqidah Islam iaitu al-Quran, sunnah serta Ijmak al-Salaf al-Soleh. Adapun keadaan orang-orang yang menyimpang dari kebenaran menjadikan akal fikiran, hawa nafsu, perasaan, mimpi serta hadis-hadis yang lemah dan palsu sebagai sumber aqidah mereka. Kesemuanya adalah batil. Semoga Allah selalu membimbing kita di atas jalan kebenaran. (dipetik dari majalah as-Sunnah)