Fenomena Negara Kaya-Negara Miskin I

Setiap negara di dunia menginginkan kekayaan melimpah ruah. Kekayaan sesebuah negara secara umumnya menjamin pelbagai kebaikan walaupun kekayaan bukanlah segala-galanya. Dari kaca mata kerajaan, kekayaan menjamin politik yang stabil, ekonomi yang mapan, kuasa yang kuat, dan yang lebih penting, keupayaan untuk maju ke hadapan mengatasi negara-negara lain. Dari kaca mata rakyat pula, kekayaan negara membuka lebih banyak peluang untuk menikmati taraf hidup yang lebih selesa.

a
Pandangan konvensional mengatakan bahawa fenomena negara kaya-negara miskin wujud disebabkan perbezaan simpanan yang digunakan untuk tujuan pelaburan. Sesebuah negara itu kaya disebabkan rakyat yang sanggup berkorban dan banyak menyimpan demi masa depan. Lagi banyak yang disimpan, maka akan lebih kayalah negara itu pada masa depan. Bagaimana ini berlaku?
a

Situasi sebuah ekonomi mudah (tanpa sebarang masalah seperti birokrasi, rasuah, riba dan lain-lain) : Rakyat menerima gaji dari pekerjaan mereka. Apabila mereka menyimpan dengan banyak di bank dan institusi kewangan, bank dan institusi kewangan akan meminjamkan dan melabur simpanan tersebut kepada sektor perniagaan dan industri. Sektor perniagaan dan industri kini boleh membeli lebih banyak mesin dan menghasilkan lebih banyak produk. Banyaklah untung yang diperoleh. Keuntungan ini dikongsi semua dalam bentuk yang berbeza, pemilik perniagaan dapat untung dan dividen, kerajaan pula dapat cukai. Pendek kata, negara bertambah kaya.
a

Sekiranya teori ini benar, maka sepatutnya kita menyimpan pada tahap maksimum.

a

Namun, benarkah teori ini?

Kemudahan Agama: Sapu Stoking dan Solat Berkasut

Winter datang lagi!

Antara masalah utama time winter ialah wuduk untuk solat. Teringat zaman sekolah rendah dulu, salji termasuk antara air mutlaq yang boleh digunakan untuk bersuci. Namun, setelah merasai kesejukan winter di negara orang, mustahil ada yang sanggup berwuduk dengan salji.

Jika kita sengaja mengikat diri kita dengan fiqh yang rigid, maka janganlah menyalahkan agama andai kita sendiri terpaksa bersusah-payah demi menunaikan tanggungjawab agama. Dalam kesejukan winter yang boleh mencecah -40 celcius, ditambah dengan boot winter yang mengikat kaki, agak payah bagi siswa yang sibuk dengan kuliah dan tugasan untuk membuka boot dan menelanjangkan kaki setiap kali ingin berwuduk. Bagi yang merasa ini bukan satu kepayahan, eloklah diteruskan. Tulisan ini tidak bertujuan untuk membandingkan mana yang lebih baik, sekadar mencerahkan satu alternatif yang mungkin memberi kemudahan kepada sebahagian kita yang merasa kepayahan tersebut.

Dalil-dalil agama menunjukkan adanya alternatif yang mudah daripada membasuh kaki ketika berwuduk. Bukankah Islam ini agama yang mudah (QS Al-Maa'idah, 5:6), dan Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam sendiri memilih yang lebih mudah apabila diberi pilihan (Al-Bukhariy & Muslim)?

Alternatif Pertama:

Sapu Stoking dan Solat Dengan Memakai Stoking

*Sapu bahagian atas stoking sahaja.

Syarat-syarat:

1. Pastikan sebelum pakai stoking anda dalam keadaan berwuduk.

2. Stoking anda suci dan bersih dari najis.

3. Sapu stoking hanya boleh dilakukan untuk mengangkat hadas kecil sahaja. Hadas besar tak boleh.

4. Jangka masa sapu stoking mesti ikut syarak. Bagi yang bermusafir, mereka boleh terus-menerus sapu stoking tanpa buka selama tiga hari tiga malam. Bagi yang bermukim, tempohnya hanya sehari semalam. Selepas dari itu kena basuh kaki macam biasa.

*Masa dikira dari tempoh sapu stoking kali pertama, bukan dari tempoh mula memakai stoking.

Alternatif Kedua:

Sapu Kasut dan Solat Dengan Memakai Kasut

*Sapu bahagian atas kasut sahaja.

Syarat-syarat:

Sama seperti sapu stoking...

Isu dan Perbincangan:

1. Kaedah Sapu

Sapu bahagian atas sahaja, tangan kanan sapu atas kaki kanan, tangan kiri sapu atas kaki kiri serentak. Untuk perbincangan lanjut, lihat hadith Mughirah ibn Syu'bah radiyallahu 'anhu dan ulasan Syeikh Ibn 'Uthaymin dalam Fatawa al-Mar'ah al-Muslimah vol. 1 m/s 250.

2. Kenapa sapu bahagian atas sahaja?

Sebab sunnah cuma beritahu sapu atas sahaja, tepi dan bawah tidak perlu. Sayyidina 'Ali ibn Abi Talib radiyallahu 'anhu ada sebut sesuatu yang menarik mengenai hal ini: "Sekiranya agama ini (Islam) dibina atas paksi logik akal manusia, sudah tentu bahagian bawah stoking lebih patut disapu berbanding bahagian atas." (Abu Dawud & Al-Daraqutniy).

3. Definisi Stoking

Isu ini memang banyak percanggahan pendapat. Ada yang kata stoking kulit sahaja, ada yang kata apa jenis stoking boleh, ada yang letak syarat stoking kena tutup buku lali sahaja, macam-macam lagi. Kalau nak bincang definisi ini memang takkan selesai masalah kita kerana masing-masing menggunakan hadith-hadith yang sama, cuma pemahaman yang berbeza. Terpulang kepada anda pendapat mana yang anda rasakan lebih tepat. Bagi saya, sekiranya diletakkan syarat kena stoking kulit atau stoking yang saiz tertentu sahaja yang boleh, maka ini sudah lari dari maqsad atau tujuan asal sapu stoking dibenarkan dalam sunnah. Cuba kita fikirkan kembali, kenapa sapu stoking dibenarkan? Sudah tentu tujuan ia dibenarkan adalah untuk memberi kemudahan kepada umat Islam. Jika kita letak pula syarat-syarat lain yang menjadikan satu kemudahan itu susah sikit, sudah tentu kita telah lari dari tujuan asal. Apapun, ini pendapat saya.

4. Wuduk dan Solat dengan Kasut - biar betul?!!

Sebahagian dari kita mesti rasa benda ni pelik. Sebelum rasa pelik mengatasi cinta pada sunnah, baca dan fahami hadith-hadith yang menunjukkan Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam membenarkan solat dengan memakai kasut.

4.1 Anas ibn Malik radiyallahu 'anhu pernah ditanya: "Benarkah Nabi sallallahu 'alayhi wasallam pernah solat sambil memakai kasut?" Jawab Anas: "Ya." (Al-Bukhariy & Muslim).

4.2 Kisah Nabi sallallahu 'alayhi wasallam solat bersama para Sahabah radiyallahu 'anhum sambil memakai kasut, di pertengahan solat baginda membuka kasut dan diikuti para Sahabah. Baginda berbuat demikian kerana diberitahu Jibrail bahawa kasut baginda tidak suci. Kemudian Nabi berpesan agar mereka memeriksa kasut mereka dan bersihkan kasut sebelum solat sanbil berkasut (Abu Dawud - sahih menurut Al-Albaniy).

4.3 Antara sebab Nabi sallallahu 'alayhi wasallam suruh solat pakai kasut ialah untuk membezakan kita dengan kaum Yahudi yang tidak solat sambil berkasut (Abu Dawud - sahih menurut Al-Albaniy).

_

5. Menanggalkan stoking atau kasut, wuduk batal atau tidak?

'Ulamak berbeza pendapat. Ada yang kata batal, ada yang kata tidak. Masing-masing ada alasan kukuh. 'Ulamak seperti Qatadah, Hasan al-Basri, Ibn Abi Layla, Ibn Hazm, Ibn Taimiyah, al-Nawawi dan lain-lain berpendapat menanggalkan stoking atau kasut tidak membatalkan wuduk, kerana once kita dah berwuduk, maka wuduk akan hanya batal bila perkara yang membatalkan wuduk berlaku, seperti buang air kecil, kentut dan sebagainya. Memandangkan pendapat ini lebih senang, maka saya lebih cenderung dengan pendapat ini.

Kesimpulan

A

Solat pakai kasut ini adalah satu kemudahan yang ada dalam agama. Pun begitu, gunakanlah akal yang bijaksana dalam menilai situasi dan keadaan untuk solat pakai kasut. Janganlah sampai masjid yang dihampar permaidani indah pun nak dicelapak dengan kasut.

A

Sekiranya situasi tidak menyusahkan sangat, saya lebih suka ambil wuduk baru dengan membasuh kaki seperti biasa.

Wallahu A'lam.

Musolla Quba tinggal kenangan

Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un...

View Larger Map

Tiada lagi Musolla Quba. Sudah suratan taqdir surau yang menjadi tempat warga sekitar Prince of Wales Dr. dan Meadowsland Rd. menunaikan solat berjamaah telah diambil semula oleh tuan punya bangunan disebabkan tidak ada sesiapa yang ingin meneruskan bayaran sewa bulanan. Surau ini terletak di tingkat 3 bangunan Chateau Royale Professional, 1390 Prince of Wales Dr. Betul-betul bertentangan dengan apartment kami. Tambah pula di hadapan bangunan tersebut terletaknya Tim Horton's dan Rideauview Mall. Pada musim winter yang lalu seakan menjadi sunnah untuk singgah di Tim Horton's untuk mengatasi kesejukan subuh dan isyak.

Ah, segalanya tinggal kenangan.

Haru Biru Pasal Eid 2007

Masalah biasa setiap kali menjelangnya Eid. Bila sebenarnya Eid?

Pada zaman awal Islam, perubahan bulan ditentukan berdasarkan rukyah, atau melihat anak bulan dengan mata kasar. Ini jelas selari dengan Al-Quran dan hadith-hadith sahih. Andai bulan jelas kelihatan, maka bulan baru telah tiba. Andai bulan tidak kelihatan disebabkan sudah terbenam, atau ada awan tebal yang melindungi penglihatan mata, maka bulan tersebut digenapkan 30 hari.

Perkembangan ilmu astronomi dan teknologi sepatutnya memudahkan lagi umat Islam dalam menentukan perkiraan bulan dan menyebabkan mereka lebih sepakat. Malang sekali yang sebaliknya terjadi.

Tahun ini, alhamdulillah majoriti umat Islam sepakat memulakan Ramadhan pada 13 September 2007. Maka 29 Ramadhan jatuh pada hari Khamis, 11 Oktober 2007. Pada senja hari tersebut umat Islam bersiap sedia untuk memerhatikan anak bulan Syawal sama ada telah muncul atau belum.

Berdasarkan kiraan astronomi, mustahil untuk anak bulan baru muncul pada malam 11 Oktober kerana bulan terbenam seminit sebelum matahari terbenam di Makkah. Jadi pada malam tersebut bulan tidak mungkin kelihatan di langit Makkah. Laporan ini boleh dibaca di website The Fiqh Council of North America. Hasilnya, badan rasmi tersebut tetap dengan pendirian mereka bahawa Eid tahun ini ialah pada Sabtu, 13 Oktober 2007.

Walau bagaimanapun, laporan rasmi dari Majlis Fatwa Tertinggi Arab Saudi mengisytiharkan bahawa anak bulan Syawal telah kelihatan pada 11 Oktober 2007, lantas Jumaat, 12 Oktober 2007 diisytiharkan sebagai Eid. Ramadhan tahun ini menjadi 29 hari sahaja.

Akhirnya ada tempat yang mengambil keputusan mengikut keputusan Arab Saudi berdasarkan kaedah Ittihad al-Matali' atau Kesatuan Tempat Terbit Bulan. Bila ada satu kawasan yang mendakwa telah melihat anak bulan Syawal, maka seluruh dunia Islam menyambut Eid. Ini berbeza dengan mereka yang mengikut kaedah Ikhtilaf al-Matali', atau Perbezaan Tempat Terbit Bulan. Kaedah ini menyatakan bahawa kemunculan anak bulan baru berbeza dari satu kawasan ke satu kawasan yang lain. Dalam erti kata lain, untuk mensabitkan kedatangan anak bulan baru, setiap kawasan perlu memerhatikan sendiri. Kaedah ini memungkinkan berlakunya perbezaan tarikh menyambut Eid. Pun begitu, bagaimana sempadan sesuatu kawasan ditentukan masih menjadi perdebatan, adakah kawasan itu negara, atau negeri, atau sekadar kampung. Bayangkan jika setiap kampung perlu melihat anak bulan, sudah pasti kacau bilau. Sempadan negara yang ada sekarang pula adalah hasil seni penjajah (dulu hanya sebuah negara), ada negara yang besar seperti Indonesia, ada pula yang kecil seperti Brunei. Bolehkah jika anak bulan kelihatan di Aceh, maka mereka di Irian Jaya perlu mengikut keputusan tersebut? Ini kerana saiz negara yang terlalu besar juga kadang kala menyukarkan kaedah Ikhtilaf al-Matali' digunakan. Jika ada pun negara yang mengikut kaedah Ikhtilaf al-Matali', keputusan tersebut tetap menjadi Ittihad al-Matali' dalam negara tersebut. Contoh mudah, dua negara iaitu Arab Saudi dan Mesir. Berdasarkan kaedah Ikhtilaf al-Matali', Arab Saudi menyambut Eid pada hari Jumaat manakala Mesir menyambut pada hari Sabtu, kerana pihak berkuasa Mesir mendakwa anak bulan tidak kelihatan pada malam Khamis. Pun begitu, bukanlah setiap kampug di Arab Saudi atau Mesir perlu melihat anak bulan, hanya di beberapa kawasan tertentu sahaja. Pun begitu, keputusan tersebut tetap dipaksakan ke seluruh negara. Jika tidak, dalam satu negara pun boleh ada tarikh berbeza sambutan Eid.

Berdasarkan hadith, kedatangan anak bulan Syawal mesti disaksikan oleh sekurang-kurangnya dua orang, berbeza dengan kedatangan anak bulan Ramadhan yang boleh disabitkan dengan hanya seorang saksi.

Maka apabila satu kerajaan Islam, iaitu Arab Saudi mengisytiharkan mereka telah melihat anak bulan Syawal, maka sudah tentu lebih dari dua orang yang melihatnya.

Yang menjadi masalah ialah kiraan astronomi yang menyatakan mustahil anak bulan Syawal muncul pada malam tersebut.

Siapakah yang tersilap? Kiraan astronomi atau penglihatan manusia? Sebagai manusia yang berfikiran waras, kita tidak boleh menolak kemungkinan saudara kita yang mendakwa nampak anak bulan di Makkah tersilap, dalam masa yang sama kita tidak boleh menolak kemungkinan kiraan astronomi telah silap. Tetapi untuk menuduh saudara kita di Arab Saudi berbohong demi kepentingan politik mereka tidak mungkin sama sekali.

Pendapat peribadi saya, apabila ada saudara kita yang memberitahu mereka telah melihat anak bulan, maka sepatutnya kita ikut. Jika mereka tersilap, maka Allah mengampuni kesilapan. Bahkan kesilapan ini tidak disedari. Jika mereka berbohong sekalipun mereka yang bersalah. Mungkin kerana biasa menyibukkan diri dengan manhaj al-Quran dan Hadith semenjak menuntut di zaman muda, maka segala yang mustahil pada kaca mata saintifik tidak lagi mustahil dengan mata wahyu. Lautan terbelah, bulan terbelah, semuanya mustahil pada kaca mata saintifik. Bahkan hadith-hadith yang kita ambil dari al-Bukhariy, Muslim dan lain-lain imam hadith kesemuanya berdasarkan perkhabaran belaka. Pun kita percaya tanpa banyak soal tentang kesahihannya pada kaca mata saintifik. Cuba kita lihat di luar kotak. Dengan menghormati pendirian Fiqh Council of North America (bagus kerana mereka tidak pernah berniat memaksa keputusan mereka kepada orang lain), andaikan perkara ini terjadi pada Eid al-Adha, ketika jutaan umat Islam mengerjakan wukuf di Arafah, dan anda termasuk di kalangan mereka. Sahabat-sahabat anda yang pakar dalam kiraan astronomi mengatakan mustahil anak bulan muncul pada malam 29 Zulkaedah, tetapi Kerajaan Arab Saudi menyatakan mereka telah melihat anak bulan. Adakah anda akan berwukuf pada hari lain, atau mengikut keputusan rasmi Kerajaan Arab Saudi?

Satu lagi, hadith-hadith menyatakan sekiranya anak bulan kelihatan, bukannya ia sudah ada di situ. Sekiranya anak bulan sudah ada, tetapi dilindungi awan tebal, sepatutnya bulan tersebut digenapkan 30 hari.

Cara terbaik, ikut sahaja pendapat masjid di kawasan anda demi menjaga kesatuan dan ukhuwwah umat Islam. Sekiranya kita berbalah dalam kalangan tetangga kita sendiri, sudah tentu tujuan sambutan Eid tersasar dari haluan yang sepatutnya. Alhamdulillah, kesemua masjid di Ottawa melainkan dua yang terletak di pinggir Ottawa sepakat mengisytiharkan Eid jatuh pada Jumaat, 12 Oktober 2007. Kedua-dua masjid tersebut tidak menyertai jemputan menganggotai Jawatankuasa Anak Bulan Ottawa yang ditubuhkan demi menjaga kesatuan umat Islam di Ottawa.

Pelik juga kerana sungguhpun Eid jatuh pada hari Jumaat dan solat Eid telah dikerjakan pada hari Jumaat, sambutan Eid yang dirancang pada hari Sabtu diteruskan kerana Ottawa Civic Center telah ditempah lebih awal. Sambutan sahaja tidak pelik, yang menjadi pelik apabila agenda sambutan dimulakan dengan takbir raya dan solat Eid sekali lagi. Hairan! Hanya ada satu keadaan sahaja di mana solat Eid boleh dikerjakan pada hari raya kedua, iaitu apabila pengisytiharan Eid diketahui sesudah condongnya matahari. Ini adalah perkara yang mungkin terjadi pada zaman dahulu disebabkan keterbatasan komunikasi dan masalah geografi. Adanya kampung yang jauh dari kota Islam, mereka berpuasa tanpa mengetahui bahawa di kota mereka telah berhari raya. Datang utusan dari kota ke kampung setelah condongnya matahari memberitahu sebenarnya hari tersebut ialah hari raya, maka kesemua warga kampung berbuka ketika itu juga dan beraya, dan solat pada keesokan hari. Situasi di Ottawa tidak mencerminkan keadaan ini kerana rata-rata pengumuman raya yang jatuh pada hari Jumaat telah disiarkan di laman-laman web masjid dan persatuan Islam.

Yang lebih pelik apabila mengetahui ada pula dakwaan bahawa selama ini kiraan umat Islam salah sejak ratusan tahun dahulu. Akhirnya ada pula yang menyambut Eid seminggu lewat, dan perbezaan tarikh lain yang langsung tidak masuk akal. Kesemua ini kerana taksub dengan syeikh-syeikh tertentu yang mendakwa kiraan mereka tepat. Kelakar dan sedih melihat mereka ini. Bagaimana agaknya nanti apabila mereka mengerjakan haji yang menjadi kewajipan umat Islam, agaknya mereka akan berwukuf di Arafah pada ketika semua umat Islam sudah pulang ke tanahair masing-masing.

Taqabbalallahu minna wa minkum

Selamat Hari Raya

Maaf Zahir Batin

1. Pengumuman Raya oleh Fiqh Council of North America

2. Pengumuman Raya oleh Ottawa Muslim Association

3. Laporan Jawatankuasa Anak Bulan Ottawa

Hukum Solat Jumaat pada Hari Raya

Intro
Eid al-Fitri tahun ini disambut umat Islam Ottawa pada hari Jumaat. Apa hukum Solat Jumaat?

Teori
Petikan dari Fiqh al-Sunnah:

Andai Jumaat dan Eid berkumpul pada satu hari yang sama, maka gugurlah Jumaat bagi sesiapa yang menunaikan Solat Eid. Daripada Zayd ibn Arqam katanya: "Nabi sallallahu 'alayhi wasallam telah menunaikan Solat Eid dan kemudian baginda meringankan hukum Solat Jumaat lalu bersabda: "Sesiapa yang ingin solat (Jumaat), maka solatlah dia."

[Diriwayatkan oleh Lima Imam, dan sahih menurut Ibn Khuzaimah dan al-Hakim]

Nota: Lima Imam ialah Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i dan Ibn Majah.

Praktik
Sesiapa yang tetap ingin menunaikan Jumaat, silakan. Sesiapa yang tidak mahu, tidak mengapa. Jangan pula yang solat mengkritik yang tak solat sebab kedua-duanya dibenarkan.

Hormat dan Ampu

Peluang untuk melanjutkan pelajaran di luar tembok universiti yang bercirikan Islam merupakan satu pengalaman yang memaksa aku keluar dari dunia yang dipenuhi orang baik-baik ke realiti sebenar kehidupan. Bermacam ragam manusia yang kutemui dalam perjalanan hidupku, dan sudah pasti pada masa akan datang akan bertambah lagi definisi dan jenis manusia yang kuketahui.

Pengalaman bekerja dan belajar sudah pasti mengajar kita untuk menghormati mereka yang superior dari kita. Manusia dihormati lantaran sesuatu kelebihan yang mereka miliki. Kelebihan yang mereka miliki tidak lebih dari anugerah Allah, pun begitu ramai yang tidak tahu atau tidak mahu bersyukur.

Kudapati ramai manusia di sekelilingku memberikan penghormatan kepada seseorang lantaran pangkat, kekayaan dan kekuasaan yang dimiliki. Contoh, di tempat kerja, bos dihormati kerana pangkatnya sebagai bos. Begitu juga Perdana Menteri dihormati kerana pangkat mereka sebagai ketua kerajaan. Duta-duta dihormati kerana mereka menjadi wakil kerajaan di luar tanahair. Ibu dan bapa dihormati kerana mereka adalah pemimpin keluarga. Orang berharta dihormati kerana harta membolehkan mereka menjadi berpengaruh.

Tidak kurang yang melampaui batas-batas agama dalam memberi penghormatan sehingga mereka menjadi kaki ampu. Ramai juga yang bersikap hipokrit, di belakang kutuk-cerca menjadi hiasan mulut, tetapi bila berhadapan lantas mereka menjadi penjilat dan pengampu. Di belakang, bukan main mengutuk dan mengkritik, tetapi bila berdepan mulut mereka menjadi semanis madu, atau ibarat senikata lagu 'Aisyah - lidah tidak bertulang. Susah sangatkah bagi mereka untuk menjadi manusia yang berterus-terang?

Sama-saalah kita memohon kepada Allah agar tidak menjadi manusia hipokrit dan dilepaskan dari fitnah pangkat dan harta. Perdana Menteri patut dihormati kerana mereka dipilih majoriti rakyat, pun begitu ia tidak seharusnya menyebabkan kita buta hati dari menegur dan memberi nasihat kepadanya dengan cara yang diterima agama. Beliau sendiri pun makan gaji kerajaan hasil cukai rakyat, dan tugas utama beliau ialah berkhidmat kepada rakyat. Duta yang dilantik kerajaan sebagai wakil di luar negara pun gajinya dibayar rakyat. Sepatutnya mereka berkhidmat untuk kepentingan dan kebajikan rakyat, dan bukan sebaliknya. Mungkin aku sendiri sudah bosan melihat kacau-bilau hasil kelemahan sistem birokrasi yang tercemar dengan unsur-unsur jahiliyyah yang sangat asing dari Islam.

Teringat akan perihal Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam yang melarang para Sahabat dari mengagungkan beliau melampaui batas, sehingga baginda melarang mereka dari berdiri sebagai tanda hormat. Teringat pula peristiwa utusan Rom yang terpegun melihat Khalifah Islam, Umar ibn al-Khattab yang sekadar tidur di ruang Masjid Madinah ketika datang menghantar perutusan dari Maharaja Rum. Teringat lagi pada suatu tengahari yang panas terik di Madinah, Uthman ibn Affan terlihat Amirul Mu'minin 'Umar ibn al-Khattab tergesa-gesa ke sana ke mari. Apabila ditanya kenapa Amirul Mu'minin terkejar ke sana ke mari pada tengahari yang panas terik, maka kata 'Umar beliau risau kerana seekor unta zakat telah terlepas, maka dicarinya unta tersebut agar di akhirat beliau tidak menanggung dosa. Biarpun begitu, ini tidak menghalang seorang wanita tua dari menegur 'Umar mengenai penetapan mahar kahwin, atau seorang lelaki dari menasihati 'Umar agar berlaku adil dalam pemerintahannya.

Apabila aku melihat kelakuan manusia pada hari ini, rasa pilu menyayat hati. Apa sangatlah orang berpangkat itu jika dibandingkan dengan 'Umar. Agaknya jika mereka yang menjadi khalifah, aku pasti mereka tidak akan keluar mencari unta di tengahari, suruh sahaja pembantu yang ramai. Atau mungkin lebih jelek lagi akan ada pengampu yang sanggup bersusah payah mencari unta. Apa nak hairan, sekarang nak turun kereta pun ada orang tolong buka.

Alhamdulillah, mungkin kerana aku terlalu lama dengan dunia akademik, rasa hormat hanya kuberikan kepada mereka yang kurasakan layak menurut pandanganku. Pertama, mereka yang berilmu dan kemudian beramal dengan ilmu mereka dan memberi manfaat kepada orang lain. Biarpun mereka tidak berharta mahupun berpangkat, namun aku menghormati mereka atas dasar ilmu mereka. Bahkan aku rela berkhidmat dengan mereka, kerana kelebihan ilmu yang mereka miliki. Firman Allah yang sentiasa kupegang:

"Allah will exalt in degree those of you who believe, and those who have been
granted knowledge." [Al-Mujaadilah, 58:11].

Kedua, mereka yang memiliki budi pekerti mulia. Mereka yang sentiasa bersikap merendah diri dan penyayang, jujur dalam persahabatan dan baik hati. Tidak ada kepentingan tersembunyi. Biarlah dia seorang yang miskin, atau lemah dalam pelajaran, atau bodoh sekalipun, namun jika dia memiliki budi pekerti yang baik, maka seharusnya mereka dihormati. Biasanya mereka yang memiliki sifat-sifat ini, dari pengalamanku, adalah mereka yang tidak bercakap banyak, tidak suka mengumpat atau bercerita keburukan orang lain, tidak pernah mengambil kesempatan ke atas diri kita, dan sentiasa suka menghulur tangan memberi bantuan.

Aduhai, alangkah indahnya jika dunia ini dipenuhi manusia seperti ini!

Masjid Assalam: Kemeriahan Ramadhan di Perantauan

Malam ini merupakan kali kelima kami ke Masjid Assalam, St. Laurent Avenue. Hampir 2 tahun dahulu bangunan ini merupakan sebuah disko. Masyarakat Islam di Selatan Ottawa telah mengumpul dana dan membeli bangunan ini dan kemudiannya diubahsuai menjadi sebuah masjid.

Pertama kali menjejakkan kaki di sini mengimbau suasana di Almasjidil Haram di Makkah. Dengan bumbung yang tinggi dan gelap dan cahaya lampu spotlight yang terang benderang benar-benar menyamai suasana solat di ruang terbuka di hadapan Kaabah.

Pada tiga kunjungan kami yang pertama, solat terawih diimami oleh seorang pemuda dari Somalia, manakala dua kunjungan terakhir kami telah ada imam jemputan khas dari Mesir. Sememangnya bacaan mereka indah dan mempesonakan. Mereka menghabiskan satu muka untuk satu rakaat. Pada tiga kunjungan pertama, wakil jawatankuasa masjid memberikan tazkirah selepas empat rakaat pertama. Tazkirah beliau amat ringkas namun menyentuh isu-isu asas yang penting, seperti hukum-hakam berpuasa, kepentingan melakukan amal baik sebanyak mungkin, kepentingan menggunakan nikmat kurniaan Allah sebaik mungkin dan tanggungjawab kita yang akan disoal di Akhirat kelak. Dengan kehadiran imam jemputan dari Mesir, tiada lagi tazkirah tetapi digantikan dengan tilawah al-Quran selepas habis terawih.

Selepas tamat terawih juga kedai-kedai yang diusahakan kaum Muslim yang ada di sekitar masjid mula dibuka. Macam-macam barang yang dijual, dari buku-buku agama, busana Muslimah sehinggalah kepada kedai menjual makanan ringan yang menjadi tumpuan remaja dan kanak-kanak.

Tempat meletak kereta juga selesa, ditambah pula pengurusan masjid menyediakan juadah iftar.

Sememangnya seronok berterawih di Masjid Assalam. Insya-Allah kami akan selalu ke sini lagi.

Related link: Masjid Assalam, Ottawa.

Darussunnah Yang Sempit

Ramadhan kali ini, hanya sekali ke Darussunnah di Southkeys untuk terawih. Solat Isyak dimulakan pada 9:15 malam, 15 minit lebih lewat dari masjid-masjid lain di Ottawa. Imam dijemput khas dari Timur Tengah, pakar 10 qiraat. Boleh dikatakan setiap malam beliau membaca qiraat berlainan. Mereka menghabiskan satu juzuk dalam lapan rakaat. Sudah tentu mereka habis lewat. Dewan solat yang kecil, ditambah dengan bilangan jemaah yang ramai menyebabkan kami solat dalam keadaan kurang selesa. Ditambah pula dengan bacaan imam yang mendatar, menyebabkan kami kurang berminat untuk ke sini lagi.

Kenangan Terawih di Jami Umar

View Larger Map

Malam ini Mishal mencadangkan agar kami ke Jami Umar di Nepean yang terletak di pertengahan perjalanan antara Ottawa dan Kanata. Walaupun jauh, dengan menggunakan Queensway Highway katanya kami akan tiba dengan cepat. Seperti biasa, Mishal meyakinkan kami bahawa dia tahu lokasi masjid tersebut dengan baik kerana dia pernah solat di sana.

Akhirnya kami setuju ke sana. Ini adalah kali kedua aku memandu di Queensway Highway. 120km sejam. Dari ramp Catherine Street ke Bayshore Mall mengambil masa lima minit sahaja (wow!). Malang sekali kami tidak menjumpai Jami Umar yang sepatutnya terletak di Moodie Drive, bahkan kami terlepas sehingga ke West Hunt Club yang sebenarnya sudah dekat dengan Prince of Wales Drive. Mahu tidak mahu terpaksa berpatah balik sementara menunggu Mishal menelefon kawannya bertanyakan lokasi Jami Umar. Nasib baik Ramadhan, jika tidak sudah tentu teruk Mishal dimarahi kerana dia meyakinkan kami bahawa dia mengetahui lokasi masjid tersebut. Baca peta pun tak betul!

Akhirnya, aku sendiri terpaksa hentikan kereta dan melihat peta. Rupa-rupanya Moodie Drive dan Richmond Road bersilang sehinggakan kami tidak menyedari yang kami telah tersilap dan tertukar jalan. Jika dilihat peta dengan betul-betul, seandainya kita memandu dari Queensway ke Moodie Drive terus ke arah selatan tanpa menukar haluan, selepas simpang Richmond Road tiba-tiba sahaja jalan telah bertukar menjadi Richmond Road. Moodie Drive yang tadinya merupakan jalan utama kini menjadi jalan kecil di sebelah kiri. Alhamdulillah, akhirnya dapat juga kami temui Jami Umar walaupun agak terlewat.

Inilah kali pertama kami hadir ke masjid yang menunaikan terawih 20 rakaat. Malang sekali imam yang mengetuai solat tidak mampu membaca al-Quran dengan baik. Tajwid dan makhraj hancur, dan terlalu banyak kesilapan baris. Bacaan pula tidak konsisten, kadangkala beliau membaca setengah muka surat untuk satu rakaat, dan rakaat kedua pula dibacanya lebih dua muka surat. Dengan keadaan masjid yang panas (disebabkan imam batuk maka mereka memperlahankan kesemua kipas dalam masjid) akhirnya kami mengambil keputusan untuk pulang sahaja setelah cukup lapan rakaat. Separuh jamaah telahpun pulang seusai rakaat kelapan. Majoriti jamaah di sini berasal dari Asia Selatan. Ini dapat kami lihat jelas dari fizikal dan pakaian mereka, ditambah dengan bacaan imam yang berbaur Urdu dan cara solat yang mengikut Mazhab Hanafi. Segalanya mengingatkan Mishal pada suasana terawih di negaranya, Bangladesh.

Kemungkinan besar kami tidak akan ke sini lagi untuk solat terawih.

Ottawa Islamic School: 1 Juzuk dalam 8 rakaat

View Larger Map

Malam ini kami ke Ottawa Islamic School untuk solat terawih. Muhammad Alshareef, pengasas Almaghrib Institute menjadi imam. Bilik permainan sekolah dijadikan tempat solat. Tepat jam 9:00 malam, Solat Isyak didirikan. Di sini mereka menunaikan solat terawih sebanyak lapan rakaat dan menghabiskan satu juzuk. Setiap dua rakaat imam menghabiskan setengah hizb, jadi lapan rakaat cukup satu juzuk. Sungguhpun meletihkan, namun bacaan imam yang baik mampu menjadi penambah tenaga untuk berdiri lebih lama. Selesai solat witir, barulah imam menyampaikan tazkirah pendek.

Bermula dengan mengingatkan para jemaah agar menghindari bahaya penenung nasib (fortune-teller) pada zaman kini yang tidak hanya wujud di tepi-tepi jalan membaca tapak tangan manusia, bahkan terpampang di majalah-majalah dan akhbar-akhbar yang membincangkan nasib yang akan menimpa manusia kelak. Jika benar mereka ini tahu apa yang akan berlaku, sepatutnya mereka sudah menjadi kaya-raya dan berkuasa. Namun realitinya mereka sendiri rata-rata papa kedana. Bagaimana mereka boleh tahu nasib kita sedangkan nasib mereka sendiri terumbang-ambing.

Seterusnya beliau mengingatkan para jemaah agar sentiasa mengharapkan syurga Allah dan melakukan perbuatan yang boleh membawa kepada syurga. Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam dan para anbiya' terdahulu mesti kita jadikan panduan hidup. Bahkan Rasulullah sendiri banyak mengikut kelakuan anbiya' terdahulu, contohnya Nabi Yusuf 'alayhissalam. Setelah Yusuf kembali bertemu dengan saudara-saudaranya yang pernah menzaliminya, dia memaafkan segala kesalahan mereka terdahulu. Begitu juga Rasulullah yang memaafkan Quraisy Makkah yang pernah menzalimi baginda setelah Pembukaan Makkah.

Related links:
1. Ottawa Islamic School
2. Almaghrib Institute
3. Muhammad Alshareef

Kisah Lebah dan Lalat di Masjid Ottawa

Alhamdulillah, Ramadhan kali ini tidak seperti tahun lepas. Dengan kenderaan anugerah Allah akhirnya dapatlah solat terawih ditunaikan bersama-sama saudara Muslim yang lain di bumi Ottawa. Bersama-sama Mishal dan Koen, kami menjelajah ke masjid-masjid di Ottawa. Koen walaupun tidak solat bersama tetap menunjukkan minat untuk mengikut kami ke masjid-masjid. Kami solat di hadapan, dia duduk mengulangkaji di belakang.

Setelah semalam solat terawih di rumah, malam ini kami ke Masjid Ottawa di Northwestern Avenue. Tahun lepas pada minggu pertama Ramadhan aku sempat berterawih di masjid ini bersama-sama dengan Cikgu Tarmizi, Atase Pendidikan Malaysia yang memperkenalkan masjid ini kepadaku. Bezanya, imam kali ini ialah Abdul Rahman Hejazi yang merupakan pelajar PhD di Carleton University. Lapan rakaat, diselitkan dengan tazkirah pendek antara empat rakaat pertama dan empat rakaat akhir. Jika tahun lepas imam dahulu membaca kurang dari satu muka surat untuk satu rakaat, imam baru ini boleh mencapai lebih dua muka surat untuk satu rakaat. Doa qunut witirnya pula panjangnya tidak terkira, sampai lenguh dibuatnya.

Malam ini beliau mengisahkan perihal lebah dan lalat, dua makhluk ciptaan Allah yang istimewa. Lalat, binatang yang kotor, tidak boleh hidup di persekitaran yang indah. Ia hanya mampu hidup di persekitaran yang kotor. Tidak seperti lebah yang hidup di persekitaran indah, memilih bunga-bunga yang baik dan kemudian mengeluarkan madu buat manfaat manusia. Manusia sepatutnya mengambil pengajaran dari kisah lalat dan lebah. Andai mereka hidup seperti lalat yang kotor, maka sudah tentu mereka tidak akan selesa bergaul dengan orang yang bersih dan baik, sebaliknya mereka hanya boleh meneruskan hidup mereka dengan bergelumang bersama-sama manusia yang kotor dan jahat. Manusia yang baik pula sudah tentu akan mencari kawan yang baik dan persekitaran hidup yang sihat, dan kemudian mereka berusaha memberi manfaat kepada manusia lain.

Selesai solat, kami menghantar Mishal pulang ke rumah sebelum melabuhkan tirai malam. Esok mungkin kami akan ke sini lagi.

Kesesatan Melanda di Awal Ramadhan

View Larger Map

Rabu, September 12. Esok Ramadhan bermula. Selesai kelas Theory of Economic Development tepat jam 2:25 petang, aku terus pulang ke rumah teringatkan janji bersama keluarga untuk ke rumah Encik Nizan, Councillor HC di Faircrest. Sabtu ini beliau bercadang untuk mengadakan majlis iftar dan solat terawih di kediamannya, dan Aimi ingin meminjam perkakas dapur untuk menyediakan hidangan pada malam tersebut.

Setelah hampir tiga jam di sana kami mengundur diri, kerana waktu Isyak sudah hampir. Malang sekali pemandu tidak familiar dengan keadaan jalan di Smyth, yang akhirnya menyebabkan kami sekeluarga terlepas susur keluar ke Riverside. Apa lagi, malam tersebut akhirnya menjadi peluang kami berjalan-jalan dalam kesesatan di Ottawa bersama Maryam yang telah lama lena. Peta yang ada gagal dibaca oleh kelindan. Apa boleh buat, memang kelindan tidak pernah dilatih untuk membaca peta. Pemandu terpaksa mengikut naluri dan akhirnya kami tiba di hadapan bangunan Parlimen. Dari situ kami terus bergerak pulang. Terawih di rumah sahaja malam ini.

Hubungan Guru-Murid: Antara Kemesraan dan Ketegasan

Semalam kami sekeluarga berpeluang menziarahi keluarga Ustaz Hannan, pegawai MUIS yang menyambung pengajian di Canada. Majlis makan-makan diadakan untuk meraikan rakan-rakan anaknya dan guru mereka di Sekolah Abraar. Sekolah Abraar adalah antara sekolah swasta yang ditubuhkan masyarakat Islam Ottawa, dan sukatan pelajarannya diadun ke arah melahirkan generasi muda Islam Canada yang mapan dan teguh menggunakan tiga bahasa utama dunia: Arab, Inggeris dan Perancis.

Nyata sekali di Sekolah Abraar, badan pengurusan sekolah berpendapat pendekatan terbaik untuk mendidik anak-anak ialah dengan menjadikan guru-guru sebagai teman dan sahabat mereka. Pergaulan guru dan anak murid kelihatan seperti pergaulan antara rakan sebaya. Bagi mereka, dengan menjadi rakan para pelajar, sudah tentu para pelajar dapat meluahkan segala isi hati kepada mereka tanpa sebarang halangan sosial yang wujud akibat perbezaan umur dan pengalaman. Panggilan untuk guru hanyalah brother atau sister, dan kemesraan yang terjalin begitu jitu sehinggakan guru dan anak murid boleh duduk bersama bergurau senda menghadap televisyen bermain PS3 dan lain-lain. Pun begitu, kemesraan ini masih perlu diimbangi dengan perasaan hormat kepada seorang guru. Jika tidak, mungkin produk yang lahir akan mengalami kekurangan masalah disiplin yang nyata.

Beginilah antara perbezaan ketara yang wujud antara sistem pendidikan Barat dan Timur. Masyarakat Barat lebih mementingkan keterbukaan sehinggakan hubungan guru-murid ibarat rakan sebaya, manakala masyarakat Timur lebih mementingkan perasaan hormat kepada guru melebihi keterbukaan. Dengan zaman globalisasi kini, sudah tiba masanya bagi kita mengadun satu sistem pendidikan yang terbaik berdasarkan panduan al-Quran dan al-Sunnah dan mengambil iktibar dari pengalaman masyarakat dunia lain. Tidak boleh lagi mana-mana masyarakat merasakan mereka adalah yang terbaik lantas menutup minda daripada belajar dari orang lain.

Maryam pulang bersama hadiah pemberian Kak Ayu, isteri Ustaz Hannan. Terima kasih.

Kenangan Yang Terindah IV

Teringat kembali pada zaman menjadi penuntut ilmu di pusat matrikulasi, masa-masa lapang diluangkan untuk menghadiri kuliah-kuliah yang lebih dikenali dengan istilah liqa’ tafaqquh fi al-din. Memandangkan di pusat matrikulasi pada ketika itu kesedaran ilmiah masih kurang, maka kuliah-kuliah ini dipelopori oleh jemaah-jemaah yang wujud di kampus, dari jemaah yang terang-terangan aktif dalam politik kampus sehinggalah kepada jemaah yang menyeru orang ramai untuk solat berjamaah, baca kitab Fadha’il al-A’mal, keluar berdakwah dan lain-lain aktiviti yang baik. Kuliah kebiasaannya disampaikan oleh penceramah jemputan yang terdiri dari kalangan pensyarah kampus induk, pensyarah pusat matirkulasi, seniors dan kadang-kadang terdapat juga penceramah luar yang dijemput. Ada antara kuliah ini yang diadakan secara terang-terangan di surau kolej kediaman, ada juga yang diadakan secara tidak terang-terangan dan tertumpu ke kawasan kelas-kelas yang sunyi di kawasan kampus yang agak terpencil. Penganjur terpaksa bersusah-payah mengadakan kuliah di kawasan terpencil kerana aktiviti sebegini kebiasaannya tidak digemari pihak tertentu. Kadangkala, apabila penceramah asal gagal hadir, maka ada pula beberapa seniors yang menjadi bidan terjun mengisi kekosongan. Pengisian? Secara umum, kebanyakan ceramah yang disampaikan tidak lebih seperti pidato umum, di mana penceramah melontarkan apa sahaja yang dirasakan betul pada pandangannya, apatah lagi mereka yang menjadi bidan terjun...

Pun begitu, tatkala melangkah ke kampus induk, rasanya mata penglihatan kita lebih luas dan cerah. Teringat pada tahun pertama di kampus induk, muncul beberapa individu yang meniup gelombang arus tajdid dengan kuliah-kuliah beliau yang sangat ilmiah. Setiap idea dan pandangan yang dilontarkan siap disandarkan pada hujjah al-Quran dan al-Sunnah. Selesai kuliah, para hadirin diberi peluang untuk bertanyakan sebarang persoalan yang terbuku, dan nyata berjaya dijawab dengan baik dan ilmiah.

Kuliah mereka yang pada awalnya bermula secara kecil-kecilan dengan bilangan yang hadir kurang dari 10 orang, akhirnya menjadi sesak. Jarang sekali ada kerusi kosong. Ada juga yang sanggup berdiri di pintu dewan kuliah mendengar dengan setia. Ramainya yang hadir ke kuliah tersebut sehinggakan kuliah-kuliah anjuran jamaah-jamaah tertentu semakin kurang mendapat sambutan. Bahkan penulis pernah hadiri satu perjumpaan khas yang diadakan oleh satu jemaah untuk membincangkan bagaimana menghadapi krisis kurangnya muslimat yang hadir ke program jemaah sebaliknya lebih sibuk dengan kuliah-kuliah ilmiah individu tersebut. Subhanallah! Sepatutnya mereka bersyukur kerana ramainya muslimat mereka yang semakin suka mempelajari ilmu aqidah, fiqh dan hadith; dan memikirkan bagaimana memanfaatkan kuliah-kuliah ini semaksima mungkin. Sepatutnya lagi mereka memikirkan bagaimana kuliah-kuliah ini membantu jemaah mereka daripada menganggap ia sebagai musuh yang menghalang cita-cita mereka tercapai.

Dengan melebarnya sayap tajdid, pimpinan jemaah merasakan mereka perlu melakukan perubahan. Jika dahulu mereka tidak pernah memeriksa latar belakang penceramah, sekarang mereka terpaksa menapis penceramah dan mencari penceramah yang benar-benar menjaga disiplin ilmu. Mereka perlu memastikan penceramah-penceramah jemputan mereka turut menyokong pidato mereka dengan ayat-ayat al-Quran dan petikan hadith. Penulis sendiri turut merasakan perubahan kualiti kuliah-kuliah yang dianjurkan jemaah-jemaah ini melainkan satu jemaah yang tetaplah berpuas hati dengan satu kitab sahaja. Graduan dari timur tengah menjadi favorites untuk menjadi penceramah kuliah dan liqa’ yang diadakan. Malang sekali apabila ada di antara graduan-graduan ini yang menyanyi lagu yang hampir sama dengan individu terbabit, lantas mereka ini tidak dijemput lagi. Pada masa itu, bagi jemaah, kepentingan jemaah masih lagi mengatasi sebarang kepentingan lain, termasuklah pendapat penyokong mereka sendiri yang disuarakan berdasarkan ilmu yang mereka pelajari yang dirasakan tidak selari dengan arus perdana. Walaubagaimanapun, masih ada penceramah yang semelodi dengan mereka tetapi masih mampu menyampaikan pendapat dengan hujjah yang baik.

Ini adalah kesan baik arus tajdid. Kualiti penyampai ceramah dijaga dan diperhatikan. Begitu juga dengan aliran tradisional seperti pondok yang semakin hari semakin kurang pengikutnya akibat tekanan arus tajdid, akhirnya mereka sendiri beralah dan mula melakukan tajdid mereka sendiri. Suatu masa dahulu, kita sering mendengar mereka menghina penuntut universiti. Belajar ilmu dunia hati sudah gelap, tak boleh belajar agama. Banyak bertanya tanda kurang iman. Menuntut ilmu mesti memakai kain pelikat, memaki seluar adalah tidak elok. Belajar pula mesti duduk di lantai bukan di meja. Kini mereka muncul dengan slogan tersebdiri seperti tajdid segar dan sebagainya sebagai menyahut seruan tajdid dan menggantikan kata-kata lapuk mereka. Bukankah ini suatu kesan yang baik? Sudah ada pelajar universiti yang menjadi pendokong aliran pondok, sedangkan sebelum ini pelajar pondok sendiri bermusuhan dengan pelajar universiti. Mereka sendiri semakin rajin menyelak lembaran kitab-kitab dan memulakan pengembaraan mencari kebenaran ilmiah sendiri. Biarpun ada yang tidak sebulu, sekurang-kurangnya matlamat tajdid untuk melahirkan budaya ilmiah tercapai. Ini adalah antara kesan baik munculnya arus tajdid di institusi pengajian tinggi di tanahair.

Tok Bilal dan Tok Mufti

Alkisah, dalam sebuah negeri nan permai, tok muftinya telah memasyhurkan ke seluruh ceruk negeri bahawa dalam solat, bacaan selawat pada tahiyyat tidak boleh ditambah perkataan ‘sayyidina’ sebelum nama Muhammad dan Ibrahim. Alasan tok mufti mudah, kerana Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam sendiri tidak menambah, bahkan memerintahkan umat baginda agar solat sepertimana baginda solat.

Maka tidak puas hatilah tok bilal negeri tersebut, lantas pergi bertemu tok mufti.

“Tok Mufti, pada pandangan saya, siapa yang tak sebut sayyidina dalam tahiyyat ni biadap dan kurang ajar.”

“Tapi Tok Bilal, time Nabi ajar solat dulu, tang tahiyyat ni baginda sendiri tak sebut sayyidina. Lepas tu baginda perintah solatlah kamu sepertimana aku solat. Jadi kita ikut sajalah apa yang baginda ajar.”

“Apa la Tok Mufti ni, Nabi memanglah tak sebut. Takkan baginda nak puji diri sendiri pulak.”

“Tapi Tok Bilal, Nabi ada puji diri baginda sendiri. Perkara ni ada disebut dalam hadith-hadith sahih yang banyak, seperti aku sayyid bani Adam, aku sebaik-baik manusia…”

“Ahh, saya tak peduli. Siapa yang tak sebut sayyidina dalam tahiyyat, dia kurang ajar! Lagipun, tambah sayyidina tu benda baik.”

“Tok Bilal, jika begitu Tok Bilal juga seorang yang kurang ajar!”

“Aik, how come saya kurang ajar pulak??”

“Ye lah, bukankah setiap kali Tok Bilal azan kat masjid negeri kita ni, time syahadah Asyhadu anna Muhammad Rasulullah Tok Bilal tak sebut pun Asyhadu anna Sayyidana Muhammad Rasulullah?!”

“Ish, tak pernah orang buat benda tu…”

“Takpe la Tok Bilal, bila Tok Bilal buat, pada masa akan datang nanti lama-lama orang akan kata la oh dulu dah biasa ada orang buat.”

“Ish, tak mahu la saya. Azan ni Nabi dah ajar macam tu, takkan la kita nak ubah.”

“Tok Bilal, tambah sayyidina tu kan benda baik, kan elok tambah tang azan tu sekali?”

“Tok Mufti, saya tak mahu la buat macam tu.”

“Aik, tang azan tak boleh, tapi tang tahiyyat boleh pulak. Camana ni Tok Bilal?”

“Entahlah Tok Mufti, saya pun tak tahu dah nak jawab macam mana…”

“Tiada komunikasi di sini…”

Kali pertama Solat jumaat di tanahair, saya berkunjung ke sebuah masjid di Petaling Jaya. Seperti biasa, saya mendapatkan tempat di saf hadapan berdekatan dengan imam. Selesai solat, saya tidak menunggu untuk berdoa berjamaah bersama imam, sebaliknya bangun untuk solat sunat empat rakaat. Nyata tindak tanduk saya menarik perhatian salah seorang jamaah di situ yang menghampiri saya. Seorang warga emas berusia dalam lingkungan 60-an, namun masih nampak segak dan kemas.

Pada mulanya, beliau menegur tindakan saya yang pada pandangan beliau adalah salah. Kata beliau, solat sunat hukumnya sunat, tetapi berdoa hukumnya wajib. Jadi tindakan saya menyalahi tuntutan agama, kerana menginggalkan yang wajib untuk mengerjakan yang sunat.

Alhamdulillah, nampaknya beliau cuba untuk berhujjah. Ini lebih baik dari terus menuduh saya sebagai Wahhabi dan lain-lain. Saya cuba menjawab hujjah beliau sebaik mungkin, sambil memastikan adab perlakuan seorang yang muda kepada seorang yang tua tetap dijaga.

Lantas saya nyatakan kepada beliau, bahawa pendapat beliau itu ada benarnya. Cuma, saya bertanyakan kepada beliau, bolehkah kita berdoa mengikut imam, sedangkan imam membaca butiran doa dalam bahasa Arab yang kita sendiri tidak faham? Bahkan mungkin imam itu sendiri tidak faham. beliau berfikir sejenak, kemudian memberitahu bahawa benar juga, mana mungkin kita meminta sesuatu daripada Allah dengan menutur kata-kata yang kita sendiri tidak fahami? “Tidak ada komunikasi di sini....” Kemudian beliau menambah lagi, “Sama saja seperti ayat-ayat al-Quran yang mereka jadikan hiasan di dinding masjid ini, dengan tulisan yang terlalu berseni, pakcik sendiri tidak dapat baca, apatah lagi faham. Patutnya mereka letak rujukan ayat ini, kerana tiada komunikasi di sini. Ayat al-Quran bukannya untuk hiasan atau digantung, sebaliknya untuk dibaca, difahami dan diamal.”

Terkejut juga saya melihat beliau meluahkan rasa hati. Menurut beliau, inilah antara rasa hati yang terpendam sekian lama di hatnya. Beliau melihat antara faktor utama kegagalan Islam mendapat tempat di hati masyarkaat adalah masalah komunikasi. Tiada komunikasi berlaku.

Beliau lantas memberi kata-kata perangsang kepada saya agar belajar rajin-rajin dan ubahlah perkara ini suatu hari kelak. Beliau sudah tua, mungkin sudah tidak mampu untuk merubah kesemua ini. Insya-Allah, andai ada kekuatan, nescaya saya akan ubah perkara-perkara ini suatu hari kelak.

Sikap yang ada pada beliau jarang didapati di kalangan masyarakat Islam di Malaysia. Jarang ada seseorang yang apabila melihat sesuatu yang pada pandangannya salah, terus dia pergi mendapatkan penjelasan dan berhujjah. Andai majoriti masyarakat Islam di Malaysia bersikap seperti pakcik ini, nescaya banyak perkara yang dapat diubah. Ada saja benda tak puas hati, terus kita dapatkan penjelasan. Ini juga rahsia kejayaan pelajar cemerlang. Ada saja perkara tidak jelas di dalam kelas, terus bertanya kepada pensyarah. Usah tunggu lagi.

Tariqat Qadiriyah, Wahhabi dan Mencium Kaki di bumi Vancouver

“Excuse me sir, can you show me the direction for Makkah?”

“Oh, go to my friend at the counter and ask him, he’ll show it to you.”

Perjalanan selama enam jam dari Ottawa ke Vancouver memang meletihkan. Petang tadi Setiausaha Politik Suruhanjaya Tinggi Malaysia berbesar hati menghantar ke Lapangan Terbang Antarabangsa MacDonald-Cartier. Kapal terbang Air Canada berlepas sedikit terlewat, lebih kurang jam 6:20 petang, 30 minit lewat dari jadual asal. Tiba di Vancouver lebih kurang jam 9:00 malam. Perjalanan nampak seperti tiga jam sahaja disebabkan perbezaan zon masa antara Ottawa dan Vancouver.

“How are you?”

“Alhamdulillah, I’m fine. Can you show me the direction for Makkah?”

“It’s easy. Face southwest, this way. After you pray come over and we can have a talk together. I’m Rasyeed of Qadiri Tariqah.”

Alhamdulillah, ada juga pegawai keselamatan seagama. Selesai mengerjakan Maghrib dan Isyak secara jamak takhir, masa dihabiskan bersembang bersama Encik Rasyeed. Beliau dengan bangga memperkenalkan dirinya sebagai seorang pengamal Tariqat Qadiriyah. Nyata beliau seorang yang komited kerana memberitahu bahawa beliau merupakan khalifah yang dilantik mewakili syaikhnya di Vancouver. Dengan pantas beliau mengajak berbicara mengenai kepentingan mengikut tariqat.

Diceritakan bagaimana dirinya memperoleh pelbagai nikmat dan ketenangan dalam beribadah. Beliau menceritakan juga mengenai mimpi-mimpinya, bagaimana beliau diberi kurniaan oleh Allah untuk bertemu Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, para anbiya’ lain seperti Nuh, Ibrahim dan Isa. Begitu juga dengan para Sahabah radiyallahu ‘anhum, seperti Abu Bakr, Uthman, ‘Ali, dan kedua-dua Hasan dan Husayn. Beliau menceritakan dengan detail bagaimana wajah-wajah insan yang mulia ini, ada yang berjanggut hitam panjang, ada yang berjanggut perang sejengkal, ada yang berkening tebal, ada yang berkumis nipis, ada yang tiada kumis.

Inilah anugerah Allah kepada hamba-hamba-Nya yang soleh dan taat beribadah. Pun begitu, berulang-ulang kali beliau memberitahu bahawa segala perkara yang diceritakan ini bukanlah bertujuan untuk memberitahu kelebihan dirinya, tetapi sekadar berkongsi pengalaman hasil amalannya yang komited dengan ajaran Tariqat Qadiriyah.

Kemudian dibuka pula lembaran buku notanya yang dipenuhi dengan tulisan-tulisan wirid dan zikir Tariqat Qadiriyah dan juga gambar-gambar syeikh-syeikh tariqat tersebut yang kebanyakannya telah pun meninggal dunia. Beliau menasihatkan bahawa selain daripada berkhidmat kepada kedua-dua ibu bapa, kita juga perlu setia berkhidmat kepada syeikh kita. Setiap kali berjumpa mesti mencium tangan dan kaki mereka. Terkejut juga tatkala diberitahu bahawa mencium kaki syeikh adalah satu perbuatan yang dituntut dalam Tariqat Qadiriyah. Kata beliau, dengan melakukan perkara ini maka kita akan memperoleh barakah yang tidak terhingga daripada Allah kerana para syeikh ini sebenarnya adalah wali-wali yang dicintai Allah.

Beliau bertanya juga andai saya belajar di Vancouver. Saya nyatakan yang saya belajar di Ottawa, singgah di Vancouver sekadar transit dalam perjalanan pulang ke tanahair. Jika saya belajar di Vancouver, mungkin saya berpotensi untuk direkrut sebagai pengikut Tariqat Qadiriyah dan berjuang menghadapi bahaya Wahhabi yang merupakan ancaman terbesar kepada survival Tariqat Qadiriyah di bumi Vancouver.

Timbul satu persoalan di benak saya. Lantas saya bertanya, kenapa adanya pelbagai tariqat, kerana di tanahair sendiri ada juga yang mengikut Naqsyabandiyah, Syazaliyah dan lain-lain. Saya mengagak, mungkin jawapan yang akan diberikan sama seperti faktor yang menerangkan perbezaan antara mazhab-mazhab fiqh. Namun sangkaan saya meleset. Beliau mula menceritakan bagaimana sepatutnya kesemua tariqat ini bersatu di bawah Qadiriyah. Beliau menyebut bagaimana syeikh-syeikh Naqsyabandiyah dan lain-lain tariqat kesemuanya bertemu pada Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Beliau menyebut nama-nama imam-imam terdahulu yang kesemuanya mengamalkan Tariqat Qadiriyah, termasuk beberapa imam Syi‘ah. Sempat juga saya mencelah, bagaimana imam-imam Syi‘ah diterima sebagai syeikh Tariqat Qadiriyah. Kata beliau, sebenarnya kesemua imam-imam Syi‘ah beriqtiqad dengan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah tetapi perkara ini diselewengkan oleh penganut-penganut Syi‘ah terkemudian.

Beliau mengakhiri perbualan dengan menasihatkan saya agar mencari syeikh yang dapat membimbing saya kepada kebahagiaan dunia dan akhirat, dan mengingatkan saya agar memuliakan dan berkhidmat kepada mereka, dan jangan lupa mencium kaki mereka.

Andai saya bertanya kepada pengikut tariqat lain, mungkin mereka juga akan menyatakan perkara yang sama, iaitu tariqat mereka adalah tariqat yang benar-benar asli dan tariqat-tariqat lain sepatutnya dibubarkan dan mengikut mereka. Tidak dinafikan kemungkinan kita bermimpi berjumpa dengan para anbiya’, namun mimpi tetap tidak boleh dijadikan hujjah dalam agama. Mungkin benar menurut beliau, mimpi seperti ini tidak ubah sekadar anugerah Allah kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih. Cuma, daripada sibuk merancang strategi menghadapi ancaman Wahhabi, lebih baik mereka berfikir bagaimana untuk bekerjasama menyampaikan dakwah di bumi Vancouver.

Apa pun, setiap manusia berhak memiliki pandangan mereka sendiri mengenai tariqah, wahhabi dan mencium kaki untuk mendapat barakah.

Kenangan Yang Terindah III

Tatkala berada di pusat matrikulasi, tidak banyak jamaah yang terang-terang dan bersungguh-sungguh menyeru kepada kepentingan solat berjamaah dan kepentingan menuntut ilmu. Kebanyakan jamaah ketika itu lebih enak berbicara mengenai ciri-ciri pemimpin siyasah yang berjaya dan tidak kurang juga perancangan menghadapi ancaman musuh-musuh yang kebiasaannya terdiri dari jamaah-jamaah lain yang sibuk juga hendak merebut kerusi gerakan Islam, pihak pentadbir universiti yang dianggap khadam parti pemerintah dan banyak lagi musuh-musuh lain. Tidak dinafikan, ada juga majlis-majlis ilmu yang dianjurkan jamaah-jamaah ini yang mengisi kekosongan jiwa-jiwa yang dahagakan semangat perjuangan. Biarpun ada ceramah yang berapi-api menaikkan semangat, namun masih terdapat kekurangan yang mencacatkan pidato hebat tersebut. Segala isi penyampaian pidato lebih berkisar kepada pemikiran yang bersifat Islamik, dan bukannya ilmu Islam seperti tafsir ataupun hadith.

Teringat pula kepada satu pergerakan yang terang-terangan menyeru kepada solat berjamaah dan majlis ilmu sehingga mereka langsung mengasingkan diri dari sebarang perbicaraan bersifat politik. Siswa yang terlibat dengan pergerakan ini tidak pernah menisbahkan diri mereka kepada sebarang label, biarpun umum masyarakat menggunakan label tertentu tatkala membicarakan mengenai mereka. Ramai siswa yang terlibat secara aktif dengan pergerakan ini. Semangat mereka menyampaikan dakwah patut mendapat pujian, semoga Allah membalas kebaikan mereka. Biarpun dicaci atau diherdik, mereka tetap mengetuk pintu-pintu kolej kediaman menyeru siswa-siswa agar menghadirkan diri ke masjid. Mereka tampil dengan imej yang menggambarkan keikhlasan hati mereka. Sesiapa sahaja yang ingin bersama mereka, maka mereka membuka tangan mereka seluas-luasnya tanpa mengira latar belakang. Sekali-sekala mereka akan keluar berdakwah di kawasan yang jauh. Pada mereka, kesusahan berdakwah sebenarnya adalah untuk kebaikan diri mereka sendiri.

Majlis ilmu mereka pula biasanya membicarakan isu-isu simple dan basic, seperti iman dan amal. Mereka mengajak manusia agar sentiasa ikhlas. Topik seperti ini sangat sesuai untuk manfaat kesemua lapisan masyarakat. Teringat lagi bagaimana tekun mereka mengajak siswa-siswa hadir ke majlis ilmu mereka. Pada waktu itu, diri ini suka juga hadir ke majlis ilmu mereka, sebagaimana diri ini hadir juga ke majlis ilmu jamaah-jamaah lain.

Sayang seribu kali sayang majlis-majlis ilmu ini dipenuhi dengan penceramah yang tidak lebih sekadar qusos. Berbicara tanpa ilmu, sehingga mereka terkenal sebagai antara agen utama penyebaran hadith-hadith dha‘if dan palsu di kalangan masyarakat. Teringat lagi bagamana ada di antara mereka membaca kitab Fadha‘il A‘amal tanpa mengetahui butiran apa yang dibacanya. Alangkah indahnya dunia Islam, sekiranya dengan semangat berkobar-kobar mereka berdakwah itu mereka manfaatkan sekelumit masa menuntut ilmu-ilmu Islam yang mampu mengajar mereka membezakan apa yang betul, dan apa yang salah tetapi selama ini dianggap betul. Alangkah indahnya jika mereka tingkatkan kualiti majlis-majlis ilmu mereka. Pastikan penceramah yang berpidato di hadapan mereka benar-benar memiliki kelayakan. Alangkah indahnya juga, seandainya mereka tidak menghadkan bacaan mereka kepada kitab Fadha‘il A‘amal sahaja, sebaliknya turut memetik kebun al-Bukhariy dan Muslim.

Teringat pula tatkala selesai program matrikulasi, pergerakan ini tetap hebat dan gah di kampus utama. Mereka adalah juara penyeru kepada solat berjamaah dan majlis ilmu mereka. Sekali lagi tembelang mereka pecah.

Apabila tajdid mula melebarkan sayap, tiba-tiba pendokong-pendokong tajdid yang terkesan dengan banyaknya majlis ilmu pergerakan ini mula menganjurkan kuliah-kuliah ilmiah. Ini kerana majlis ilmu pergerakan ini, selain rendah kualitinya, tidak dianjurkan pada kala yang tetap. Maka pendokong tajdid mula menganjurkan kuliah-kuliah ilmiah. Antara kuliah-kuliah ilmiah yang terawal ialah kelas aqidah, kelas hadith yang merangkumi perbincangan ‘ulum al-hadith dan syarah Riyadh al-Salihin dan Fiqh Perbandingan. Ini adalah tiga kelas terawal yang dianjurkan pendokong tajdid. Kemudian ditambah pula dengan kelas syarah al-Aqidah al-Wasitiyah, syarah al-Aqidah al-Thahawiyah dan perbincangan sirah berpandukan al-Raheeq al-Makhtum. Tidak termasuk lagi kelas-kelas yang diadakan di masjid besar universiti anjuran pentadbiran masjid: Tafsir Ibn Kathir, syarah Sahih al-Bukhariy, kelas Subulussalam, kelas sirah Fathul Bari, kelas Bahasa ‘Arab. Diikuti pula kursus-kursus ilmiah yang diadakan secara berkala seperti Sifat Solat al-Nabi sallallahu ‘alayhi wasallam, Tanda-tanda Qiyamah menurut Sahih al-Bukhariy dan Sahih Muslim, Ramadhan dan Terawih, dan banyak lagi. Perbahasan mengenai kelas, pengajar, sambutan dan kesan kuliah-kuliah ini akan dibicarakan pada masa yang akan datang, insya-Allah.

Sudah tentu pergerakan tadi terpukul dengan kuliah-kuliah ilmiyah pendokong tajdid. Mana seruan mereka agar hadir ke majlis-majlis ilmu? Nyata sekali mereka juga tidak terlepas dari tempias jamaah-centric. Rupa-rupanya seruan mereka selama ini ialah hadir ke majlis ilmu mereka sahaja. Tidak dinafikan, ada juga ahli-ahli pergerakan ini yang hadir ke kuliah-kuliah ilmiyah pendokong tajdid, iaitu sekadar dua tiga orang. Jika benar mereka mencintai ilmu dan menyeru umat Islam untuk hadir ke majlis ilmu, sepatutnya mereka menjuarai kehadiran ke kuliah-kuliah ilmiyah ini. Tanpa menafikan jasa pergerakan ini, kelakuan sebegini amatlah jelek. Anda menyeru orang lain agar hadir ke majlis ilmu anda, kerana anda mengatakan ilmu itu penting dan wajib dituntut oleh setiap yang bergelar muslim, tetapi apabila orang lain mengadakan majlis ilmu, anda menyepi diri. Ingatlah ancaman Allah terhadap mereka yang berkata sesuatu yang mereka tidak lakukan. Melihat kelakuan pergerakan ini, akhirnya diri ini menetapkan untuk tidak lagi hadir ke majlis ilmu mereka. Jika hadirpun, sekadar atas dasar hormat dan ukhuwwah, tetapi bukan sebagai telaga ilmu yang memuaskan dahaga penuntut ilmu.

Alhamdulillah, pendokong tajdid menjuarai kehadiran ke kuliah-kuliah ilmiyah ini, termasuk kuliah-kuliah anjuran pentadbiran masjid. Memandangkan masjid kini penuh dengan aktiviti pendokong tajdid, pergerakan tadi yang kononnya hebat menyeru kepada solat berjamaah mula menjauhi masjid besar universiti, sebaliknya memusatkan aktiviti mereka di salah satu surau kolej kediaman. Sekali sebulan mereka akan mengadakan perhimpunan di masjid besar universiti. Biarpun keburukan ini menjejaskan pergerakan mereka, pendokong tajdid tidak lupa memuji semangat mereka yang gigih berdakwah walaupun dengan serba-serbi kekurangan ilmu di dada. Semoga Allah memberi petunjuk kepada mereka.

Samurai, Kucing dan Tikus

Tersebutlah kisah seorang samurai yang berhadapan dengan masalah seekor tikus yang teramat licik di rumahnya. Tidak tahan dengan kerenah sang tikus, maka pergilah samurai ke pekan dengan hasrat membeli seekor kucing. Penjual kucing menjual seekor kucing yang menurutnya mampu menangkap sang tikus, dan kucing tersebut tampak gagah. Namun, setelah dibawa pulang, nyata sang tikus lebih licik dari kucing. Seminggu berlalu tanpa hasil memberangsangkan. samurai tersebut memulangkan kucing kepada penjual kucing. Lantas penjual kucing mengeluarkan seekor kucing yang besar, tangkas dan garang, sambil memberi jaminan penuh bahawa tidak ada seekor tikus pun yang akan dapat lepas darinya. Setelah dibawa pulang, nyata kucing baru ini sangat tangkas. Namun sang tikus yang cerdik tahu bahawa kucing baru ini bukan tandingannya, maka sepanjang waktu kucing berjaga, sang tikus berdiam diri di lubangnya. Sementelah kucing tidur, maka keluarlah sang tikus melakukan kerjanya seperti biasa. Separuh hari sang tikus bersembunyi, separuh lagi habis rumah samurai diporak-perandakan. Samurai akhirnya memulangkan kucing kepada penjual kucing. Sambil menggelengkan kepalanya, penjual kucing memberitahu kepada samurai bahawa dia telah memberi kucing yang terbaik kepadanya, dan tidak ada apa lagi yang dia dapat lakukan untuk membantu samurai. Dengan perasaan kecewa samurai berjalan pulang sambil memikirkan nasibnya yang dihantui masalah tikus.

Dalam perjalanan pulang, samurai bertemu dengan seorang sami dan meluahkan masalahnya kepada sami tersebut. Sami yang kasihankan samurai menawarkan khidmat seekor kucing yang ada di kuilnya. Kucing tersebut amatlah tua dan gemuk, dan langsung tidak menyedari samurai datang mengambilnya dari kuil dan membawanya ke rumah. Selama dua minggu di rumah samurai, kucing tua dan gemuk tersebut tidak bergerak langsung – ia tidur sepanjang hari dan sepanjang malam sambil menunggu makanan diletakkan di hadapannya. Samurai ingin memulangkan kucing yang tidak berguna ini kepada sami, namun sami meminta agar samurai tetap menyimpan kucing tua itu kerana tidak lama lagi masalah tikus akan selesai.

Sang tikus pula telah terbiasa dengan kehadiran tikus tua gemuk yang pemalas tersebut. Sang tikus tidak perlu lagi takut dan risau, malah kadangkala berani pula ia bermain-main dan menari-nari di sekeliling kucing tua yang kuat tidur itu. Akhirnya, pada suatu hari, tatkala sang tikus berada terlalu hampir dengan kucing tua tersebut, “pow!” dengan sekali tamparan pantas dari kucing tua tersebut matilah sang tikus serta-merta di tempat kejadian.

Kadangkala, apabila berhadapan dengan musuh yang lebih superior, jangan terus berdepan dengannya. Sebaliknya tunjuklah kelemahan kita agar musuh kita lalai dan leka. Apabila mereka merendah-rendahkan kita, mereka akan banyak melakukan kesilapan. Tatkala masa yang tepat tiba, gunakan segala kekuatan. Dengan sekali pukulan sahaja nescaya mereka akan tersungkur. Kesabaran itu tinggi nilainya. Hanya mereka yang bijak memahami kekuatan yang terlindung di sebalik kesabaran.

Kenangan Yang Terindah II

Masih lagi kisah kenangan tatkala bergelar siswa. Selesai minggu silaturrahmi atau minggu suai-kenal, bermulalah cabaran sebagai penuntut ilmu. Ilmu bukan sekadar dituntut dalam kelas, bahkan ilmu di luar kelas lebih banyak mengajar pengalaman hidup. Atas kesedaran akan pentingnya ilmu di luar kelas, maka tidak hairan jika ramai siswa yang menganggotai gerakan-gerakan Islam, atau jika tidak anggota sekadar mendekati gerakan-gerakan ini.

Teringat pengalaman diri dan rakan-rakan ditempat di kolej kediaman baru yang paling jauh dari masjid universiti. Pun begitu, dengan semangat perjuangan Islam yang jitu, setiap Subuh terkedek-kedeklah kami melangkah kaki menuju ke masjid untuk berjamaah. Siapa antara kami yang bangun awal akan terus mengejutkan rakan-rakan. Perjalanan selama 15 minit meredah kesejukan dinihari akan tetap terpahat sebagai memori indah, kerana mengharapkan redha Allah apa pun tidak dipedulikan. Begitu juga tatkala sama-sama bersolat Subuh berjamaah di masjid universiti. Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak pun sama-sama di masjid universiti. Selesai Isyak, maka kami sama-sama menyusun langkah meninggalkan masjid dan kawasan kampus yang sunyi. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah mengikat hati-hati kami dengan masjid-Nya.

Kadangkala, selepas Isyak adalah waktu favourite gerakan-gerakan Islam mengadakan perjumpaan dengan ahli-ahli mereka, sama ada bertujuan tafaqquh (kuliah pemahaman agama) mahupun musyawarah (meeting). Kebiasaannya perjumpaan-perjumpaan di awal dan akhir semester mendapat sambutan hangat, manakala yang di pertengahan semester jarang mencapai kuota penuh. Pada perjumpaan awal dan akhir semester, kelas-kelas penuh sesak dengan kehadiran ahli-ahli gerakan, dan ucapan berapi-api pimpinan memberi amanat, ditambah dengan ucapan-ucapan mana-mana ahli yang ingin mengemukakan pendapat.

Sementelah sekian lama menghadiri perjumpaan-perjumpaan ini, maka sudah tentu adanya hasrat di hati yang ingin sama-sama dikongsi dengan pimpinan dan ahli-ahli gerakan lain. Sudah tentu peluang berucap tatkala perjumpaan di awal atau akhir semester adalah peluang yang sukar dilepaskan.

Pun begitu, diri ini dan rakan-rakan yang sama-sama terkedek-kedek setiap Subuh ke masjid tidaklah pernah bermimpi untuk berpidato berapi-api, sekadar memberi nasihat simple. Dua point sahaja yang sering kami suarakan. Mungkin ada yang menganggap kedua-dua point ini remeh, namun dua point ini mempunyai signifikan yang tidak dapat dinafikan.

Pertama, jika benar jamaah ini adalah gerakan Islam, maka sepatutnya kita jadikan masjid sebagai pusat segala aktiviti kita. Ini jangankan mesyuarat atau kuliah di masjid, waktu solat fardhu lima kali sehari tidak nampak pun ahli-ahli gerakan ini? Pimpinan pun, di mana antum semua solat? Kalaulah kita sekadar orang Islam biasa, mungkin tidak kisah kita solat di mana pun. Tapi sekarang kita sendiri menampilkan diri kita pada masyarakat sebagai pejuang Islam. Kita mahu masyarakat mengiktiraf kita sebagai gerakan Islam. Seharusnya kita praktikkan Islam dalam hidup kita, jangan sekadar slogan. Solat adalah asas hubungan seorang hamba dengan Tuhan-Nya. Jika solat pun kita kantoi, bagaimana hendak menjadi pejuang Islam?

Kedua, apabila kita menampilkan pada masyarakat jamaah kita sebagai gerakan Islam, maka kita perlu senantiasa ingat bahawa segala perlakuan kita tidak lagi mencerminkan sekadar peribadi kita sahaja, bahkan Islam itu sendiri. Atas sebab itu setiap kita perlu menghidupkan Islam dalam diri kita. Ingatlah, apabila kita berbuat silap, sedikit sebanyak Islam dan gerakan Islam akan turut terkena tempiasnya. Jika jamaah ini gagal membentuk peribadi Islam di kalangan ahli-ahlinya, maka eloklah jangan tampilkan imej pejuang Islam. Tukarlah kepada kebajikan pelajar atau mana-mana yang tidak akan mencemarkan imej Islam. Hadirlah ke masjid untuk solat berjamaah. Kalau solat berjamaah di masjid pun kita gagal, tak payahlah minta orang iktiraf kita sebagai pejuang. Orang biasa sudahlah...

Pendapat sebegini sudah tentu mendapat pelbagai jenis respons, apatah lagi yang berkata-kata adalah junior tahun satu. Pun begitu, diri ini dan rakan-rakan tidak peduli. Setelah peristiwa tersebut, tetaplah kami terkedek-kedek berjalan ke masjid sebelum Allah mengurniakan motosikal dan kereta tatkala di tahun-tahun senior.

Sayang sekali apabila gerakan-gerakan Islam gagal menjadikan masjid sebagai pusat aktiviti. Apabila penguasaan pentadbiran masjid dijadikan objektif utama, dan sememangnya objektif tersebut sukar dicapai, maka banyak peluang lain terabai. Dalam keadaan yang amat terhad ini, masjid mesti digunakan setakat yang termampu. Apabila tajdid melebarkan sayapnya, akhirnya masjid menjadi pusat kegiatan utama. Tidak seperti gerakan-gerakan Islam lain yang suka mengadakan mesyuarat selepas waktu Isyak, pendokong-pendokong tajdid memanfaatkan waktu di masjid setiap kali selepas solat dengan perbincangan ilmiah dan santai. Tidak seperti mesyuarat gerakan-gerakan Islam yang kadangkala tidak cukup korum, perjumpaan pendokong tajdid sentiasa meriah kerana setiap pendokong tajdid menyedari kepentingan menghadiri solat berjamaah. Tidak seperti mesyuarat gerakan-gerakan Islam yang kadangkala terhalang kerana kehadiran pak guard, perjumpaan di masjid tidak ada siapa pun yang menghalang, bahkan menjadi tempat berbaik-baik dan berdakwah kepada pak guard yang solat bersama di masjid. Tidak seperti majlis-majlis ilmu gerakan-gerakan Islam yang dibuat di kelas-kelas dan tidak akan dihadiri oleh ahli gerakan lain, pendokong-pendokong tajdid mengadakan kuliah-kuliah di masjid, baik di dewan solat utama, dewan kuliah dan kelas-kelas sekitar masjid dan dihadiri oleh segenap kumpulan manusia.

Kehadiran solat berjamaah di masjid dianggap antara perkara utama bagi pendokong tajdid. Ia dianggap sebagai antara tanda betapa komitednya kita kepada Islam, selain dari menjadi bukti ilmu yang diamalkan dan tempat bergantung harap dan cinta kepada Allah. Betapa dalam kesibukan mengejar ilmu dan rutin kehidupan lain, solat berjamaah tetap menjadi priority. Perjumpaan yang begitu kerap, sehari lima kali di masjid universiti akhirnya membina ukhuwwah yang sangat kukuh di antara pendokong-pendokong tajdid. Pun begitu, pada tahap ini, mereka masih belum pernah mengisytihar mereka sebagai pendokong tajdid, mahupun keluar dari gerakan-gerakan Islam. Mereka masih bersama gerakan-gerakan tersebut, cuma kini mereka telah menemui sahabat-sahabat berlainan gerakan tetapi sehati sejiwa di rumah Allah. Masjid telah menyatukan hati-hati mereka agar melupakan perbezaan sesama mereka dan sebaliknya sama-sama mengerah tenaga ke arah matlamat yang sama. Bagaimana meriah dan hebatnya mereka di masjid menuntut ilmu dan berkasih sayang sesama mereka, insya-Allah di lain episod.

Comment: Youth not always wasted on young

I HAVE just experienced something I shall never forget.

Over the Easter weekend, more than 200 Malaysian students from all over the United Kingdom and Eire descended on Malaysia Hall in London. It was a meeting of the Malaysian tribes, to participate in a well-organised "pow-wow" dealing with a range of national issues they considered vital to their country’s future.....

p/s: click topic for full article!

George Bernard Shaw, the great British playwright, once said that youth was a great thing but somewhat wasted on the young.

Penyakit Hati II

Segala penyakit hati berasal dari sumber yang satu, iaitu diri kita sendiri yang dikuasai nafsu. Segala kerosakan berpunca dari nafsu, dari nafsu terbitnya penyakit yang melanda hati dan kemudian anggota-anggota badan yang lain. Maka manusia secara umumnya terbahagi kepada dua kategori. Pertama, manusia yang menyerahkan diri mereka kepada nafsu mereka. Nafsu mereka menguasai kehidupan mereka. Mereka taat dan patuh kepada segala kemahuan nafsu. Akhirnya nafsu yang menguasai mereka akan membinasakan mereka. Kedua, manusia yang enggan tunduk kepada nafsu mereka. Mereka berjaya menguasai nafsu mereka dan menjadikan nafsu taat dan patuh kepada segala kemahuan mereka dan melaksanakan segala perintah mereka.

Maka (dapatlah masing-masing mengetahui kesudahannya); adapun orang yang melampau (perbuatan derhakanya); Serta dia mengutamakan kehidupan dunia semata-mata; Maka sesungguhnya Neraka Jahanamlah tempat kediamannya. Adapun orang yang takutkan keadaan semasa dia berdiri di mahkamah Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta dia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu; Maka sesungguhnya Syurgalah tempat kediamannya.

[al-Naazi’aat, 79: 37-41]

Maka nafsu menyeru kepada penderhakaan kepada Allah dan menjadikan manusia terkesan dengan duniawi, sedangkan Allah menyeru hamba-Nya kepada perasaan takut dan gerun kepada-Nya dan menghalang diri dari terpengaruh dengan hawa nafsu. Maka hati berada di antara kedua-dua penyeru ini, kadangkala ia condong ke satu pihak dan kadangkala ia condong ke pihak yang satu lagi, dan inilah ujian dan bala buat manusia.

Kita yang perlu membuat keputusan, golongan mana yang kita ingin sertai, yang dikuasai nafsu atau yang menguasai nafsu. Kita juga yang perlu memilih untuk mencondongkan hati kita ke arah mana, seruan nafsu atau seruan Allah. Bukankah kita sendiri yang membuat keputusan ini saban waktu dalam setiap pekerjaan seharian kita? Andai kita berjaya, bersyukurlah kepada Allah. Andai kita binasa, maka jangan disalahkan yang lain kerana kita sendiri yang mengambil keputusan ini.

*Petikan Kuliah Syeikh Abu 'Abdurrahman Muhammad 'Ali 'Ajaal,
Masjid Besar Ottawa

Kenangan Yang Terindah I

Kenangan tatkala bergelar siswa sangat indah dan sukar dilupakan. Antara yang akan sentiasa mekar di ingatan ialah mengenangkan cabaran yang dihadapi tatkala mengibarkan panji-panji dakwah tajdid yang akhirnya telah merubah corak pemikiran dan gerakan Islam di universiti.

Tidak dinafikan, sebelum tersebarnya pemikiran tajdid, gerakan-gerakan Islam yang wujud di institut-institut pengajian tinggi lebih bersifat jama‘ah-centric. Kewujudan pelbagai gerakan atau jama‘ah ini sepatutnya membawa faedah yang banyak, kerana masing-masing akan senantiasa berlumba untuk menjadi yang terbaik. Persaingan yang sihat ini sepatutnya menjadikan Islam itu lebih subur di hati para siswa. Namun, persaingan sihat hanya akan wujud apabila pemimpin gerakan memiliki kefahaman yang kukuh mengenai manhaj kepimpinan dan siyasah yang diletakkan Islam. Akhirnya, pendokong gerakan-gerakan ini telah lupa kepada tujuan asal penubuhan gerakan mereka. Slogan “Marilah kepada Islam” kini diganti dengan “Marilah sertai jama‘ah kami.” Mereka menjadikan Islam itu hak ekslusif mereka. Sesiapa yang tidak menyertai jama‘ah mereka, maka mereka ini terus dicop sebagai manusia yang tidak ada perasaan cinta kepada Islam.

Bukan itu sahaja, jama‘ah-jama‘ah lain yang sepatutnya dilihat sebagai pesaing sihat kini dianggap seteru utama. Bukti jelas dapat dilihat tatkala pendaftaran siswa-siswa baru. Minggu suai-kenal dipenuhi dengan upacara tarik-menarik ahli. Situasi yang sepatutnya ialah: “Di universiti ini ada banyak gerakan Islam, dengarlah penerangan kami mengenai jama‘ah kami, kemudian dengar pula mengenai jama‘ah lain, selepas itu buatlah keputusan, yang mana pun anda sertai tidak menjadi masalah kerana kami sama-sama bergerak untuk Islam.” Yang sedihnya, situasi ini tidak berlaku. Setiap peluang yang ada digunakan untuk memuja jama‘ah sendiri sebagai jama‘ah Islam sebenar dan melaknat gerakan-gerakan lain. Apabila wujud mana-mana tokoh ilmuwan yang tidak menjadi ahli pendokong jama‘ah, maka para pengikut jama‘ah diberi peringatan agar jangan pergi dengar kuliah ustaz tu, ustaz tu bukan orang jama‘ah, fikrah dia kurang jelas, dia ingat nak perjuangkan Islam seorang diri ni boleh berjaya konon. Berapa ramai tokoh ilmuwan di universiti diboikot semata-mata kerana pimpinan melarang ahli-ahli dari mengikuti kuliah mereka. Ahli-ahli pula ditanam dengan konsep al-wala wa al-bara kepada pimpinan jama‘ah, sehingga kadangkala pimpinan memiliki kuasa mutlak dalam mengeluarkan apa jua arahan yang wajib dipatuhi oleh ahli-ahli di bawah pimpinan mereka. Alangkah baiknya jika konsep al-wala wa al-bara ini digunakan buat menanam kefahama aqidah yang sahih kepada para ahli!

Tatkala pergolakan sesama jama‘ah semakin meruncing, akhirnya muncul gerakan tajdid yang pada awalnya kelihatan hampir mustahil untuk berjaya, apatah lagi gerakan-gerakan Islam yang wujud memiliki cengkaman yang kuat. Namun, arus tajdid yang hebat ini telah menembusi tembok halangan ini, bahkan memberi semangat baru yang menyirnakan gerakan-gerakan Islam dari kesilapan yang mereka lakukan sebelum ini. Insya-Allah, andai ada peluang akan kita selidik kebaikan-kebaikan yang dinikmati jama‘ah-jama‘ah ini apabila mereka terkena tempias arus tajdid.

Apakah rahsia kejayaan tajdid ini?

Catatan ini sekadar pemerhatian diri yang kerdil ini tatkala bergelar siswa pada permulaan arus tajdid. Tidak ada yang rahsia pun. Tajdid hadir membawa tujuan asal gerakan Islam. Slogan “Marilah kepada Islam” dan “Kembali Mendaulatkan al-Quran dan al-Sunnah” lantang bergema. Kuliah-kuliah ilmu asas Islam menjadi tumpuan. Aqidah, Hadith, Fiqh Perbandingan, Sirah dan lain-lain. Budaya ilmu kembali mekar. Alhamdulillah, mungkin faktor pengkuliah yang mantap ilmu dan penyampaian yang baik berjaya menarik minat siswa-siswi. Teringat bagaimana kuliah-kuliah tajdid dihadiri oleh siswa-siswi dari pelbagai latar belakang, pelbagai jama‘ah, semuanya tekun mendengar ilmu. Dari gadis-gadis bertudung litup dan berniqab kepada gadis-gadis berseluar jeans, lelaki-lelaki berjubah yang selalu kita nampak kat masjid kepada mat-mat motor yang nampak seminggu sekali saja waktu solat Jumaat, termasuk ahli-ahli gerakan Islam yang pelbagai, dari pelajar aliran agama kepada pelajar kejuruteraan dan perubatan, semuanya hadir dengan tujuan yang sama – menuntut ilmu. Kefahaman mengenai ilmu-ilmu asas Islam sangat dititik-beratkan berbanding pemikiran Islam. Hati kadangkala merasa sebak kerana gembira melihat ahli-ahli jama‘ah yang sebelum ini bercakaran sesama sendiri kini boleh duduk di bawah satu bumbung menuntut ilmu.

Maka budaya ilmu ini akhirnya meresap ke dalam kehidupan siswa-siswi. Mereka berlumba-lumba menyelongkar khazanah ‘ulama silam yang selama ini terbiar begitu saja di perpustakaan universiti. Halaqah-halaqah ilmu subur di masjid universiti. Wujud pula perkumpulan-perkumpulan di kalangan siswa yang rajin mengkaji apa saja isu berkaitan Islam dan mengeluarkan hasil sama ada dalam bentuk cetakan atau perbincangan ilmiah sesama mereka.

Mungkin kejayaan utama arus tajdid pada awalnya ialah kerana tajdid bukan satu jama‘ah. Pendokong tajdid tidak pernah menyeru kepada jama‘ah tajdid, kerana jama‘ah tajdid itu sendiri tidak wujud. Objektif utama pendokong tajdid pada waktu itu tidak lain tidak bukan ialah sekadar menyeru kepada manhaj al-Quran dan al-Sunnah. Mereka menyeru kepada budaya ilmu dan menentang taqlid buta dan taksub melampau. Mereka menyeru kepada fakta dan dalil. Mereka tidak pernah mengharapkan sesiapa pun untuk bersimpati dan menyertai mereka. Sikap ini menyebabkan mereka merdeka dan tidak bergantung harap pada sesiapa pun melainkan Allah. Andai siswa yang hadir ke kuliah mendapat manhaj ilmu ini, itu sudah memadai. Manhaj tersebut andai dia pegang sehingga ke akhir hayat maka dia akan selamat. Apabila ada mana-mana ustaz beritahu perkara ini ada dalam agama, dia akan mengkaji sebelum menerima buta-buta. Itu saja yang diharap pendokong tajdid. Andai ada yang ingin menyertai menjadi pendokong tajdid, maka mereka dialu-alukan, tetapi tidak pernah dipaksa.

Strategi ini menyebabkan arus tajdid merebak dengan pantas melangkaui batas-batas jama‘ah. Bukankah slogan-slogan ini yang sepatutnya dilaungkan oleh gerakan-gerakan Islam?

Sungguhpun ada di kalangan pimpinan jama‘ah yang menganggap arus tajdid sebagai faktor utama yang melemahkan mereka sehingga ada yang mengambil langkah proaktif menentang tajdid, diri ini memiliki perspektif berlainan. Arus tajdid ini telah membawa seribu satu kebaikan kepada jama‘ah-jama‘ah ini, insya-Allah jika ada peluang akan dikupas pada waktu yang lain.